mi mundo: “LA IGLESIA EN CRISTO JESÚS”: R E S U M E N HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA

“LA IGLESIA EN CRISTO JESÚS”: R E S U M E N HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA

R E S U M E N HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA

R E S U M E N

HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA

Capítulo 1.

Los seis períodos generales de la historia de la iglesia.

En este capítulo se verán los seis períodos de la historia
cristiana, cada uno de ellos son la terminación de una época y el inicio
de otra.

Donde se da el punto de partida es el Monte de los Olivos, cerca del
muro oriental de Jerusalén, allí Jesús después de resucitar dio los
últimos mandamientos y ascendió al trono celestial. Sus discípulos
asentados en Jerusalén, no pensaron en una iglesia que no fuera judía,
sin embargo poco a poco Dios les abrió sus ojos para llevar sus
ministerios al mundo.

Se llamo Período de la Edad Apostólica desde el establecimiento de
la iglesia en los países desde el Eufrates hasta el Tíber y del Mar
Negro hasta el Nilo. Finaliza con la muerte de San Juan.

Después de este período, por más de doscientos años la iglesia fue
perseguida. Durante el siglo segundo, tercero y parte del cuarto se
trató de destruir la “superstición cristiana”. Fueron siete generaciones
de centenares de millares de mártires que fueron ejecutados por hacha,
en la arena con fieras o quemados.

A pesar de lo anterior, los seguidores de Cristo se multiplicaron y
alcanzaron a ser casi la mitad del Imperio Romano. Con el ascenso al
trono de un emperador cristiano, se detuvo la matanza de fieles y se
convirtió en la iglesia imperial.

La cruz ocupo el lugar del águila en el estandarte de la nación.
Constantinopla fue levantada como una ciudad cristiana y se dejo a un
lado la antigua Roma. Con el tiempo Roma dejo el paganismo y se erigió
como capital de la iglesia.

Empieza el período de mil años llamado de la Edad Media con la caída
del Imperio Romano. Originando un caos con tribus sin ningún líder,
finalmente se organizan en reinos. En este caos el obispo romano
intenta tener bajo control no solo a la iglesia sino al mundo. Hace
aparición la religión musulmana que también intenta dominar los países
cristianos.

La caída de Roma y de Constantinopla así como de una reforma en la
iglesia, da inicio al siglo dieciséis cuando Lutero clavó su
declaración el 31 de octubre de 1517 en la puerta de la catedral, donde
hace su defensa en contra de las doctrinas de Roma opuestas a la
Palabra.

La iglesia de Roma se dividió en dos ya que los pueblos de la Europa
septentrional fundaron sus propias iglesias de carácter más puro.
Tratando de contener la Reforma de Lutero se inicia la
Contrarreforma.Después de la guerra civil de treinta años en Alemania,
se trazan las líneas entre las naciones católicas romanas y las
protestantes.

Capitulo 2

Primer Período.

La iglesia pentecostal

Desde la ascensión de Cristo (30d.C) hasta la predicación de Esteban (35d.C.)

Todo aquel que cree en Jesús como el Hijo de Dios y lo acepta como
su Señor y Salvador, habiéndole confesado sus pecados y en obediencia,
forma la iglesia cristiana en todo tiempo. Con el día de Pentecostés se
da inicio a un movimiento, cincuenta días después de la resurrección
de

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Cristo y de diez días de su ascensión al trono. Los discípulos
escogidos por Jesús eran fieles creyentes de que El era el Mesías
prometido en el Antiguo Testamento.

Jesús les pidió no divulgarlo hasta que recibieran el bautismo del Espíritu Santo y después serían sus testigos ante el mundo.

El día de Pentecostés sus seguidores oraban (ciento veinte) cuando
el Espíritu Santo vino sobre ellos y en su experiencia vieron descender
lenguas de fuego de lo alto y se posaron sobre sus cabezas. En ese
momento Dios les ilumino su mente, les dio un nuevo concepto del Reino
de Dios y un poder para llevar la Palabra,

El Espíritu Santo ha morado desde entonces en la iglesia. La iglesia
no como institución u organización sino como posesión de cada
verdadero creyente conforme a su fe. A la confraternidad de esos
primeros años se le llamo “la iglesia pentecostal”.

Durante los primero años la iglesia se limitó a Jerusalén y sus
alrededores. No hay ninguna constancia de que a Jesús se le venerara
como el Mesías en otras partes.

Todos los miembros de la iglesia eran judíos, que no pensaban ni
remotamente en que los gentiles se les podrían unir. Los judíos
representados en la iglesia, se dividían en tres clases: Los hebreos
eran de raza pura israelita asentados en Palestina por varias
generaciones. Los judíos- griegos, descendientes de la dispersión
(helenistas). Los prosélitos eran personas de sangre extranjera que
renunciaban al paganismo, seguían la ley judaica y el rito de la
circuncisión. Otro grupo que los judíos aceptaban en la sinagoga pero no
los consideraban de su pueblo eran los “Temerosos de Dios”, gentiles
que no adoraban ya a ídolos pero no seguían la ley del judaísmo ni se
circuncidaban.

En esa época era una iglesia pequeña, todos de una misma raza y
ciudad, en el mismo espíritu, obedientes a la voluntad de su Señor, de
acuerdo a Hechos el apóstol Pedro era el líder indiscutible de la
congregación y a su lado el espiritual Juan.

Pedro en sus discursos hizo resaltar tres doctrinas esenciales. La
primera y la mayor era el carácter mesiánico de Jesús, la segunda era
la resurrección de Jesús y la tercera la Segunda Venida de Jesús. La
doctrina sistemática la desarrollo el apóstol Pablo posteriormente.

El testimonio de los miembros de la iglesia era el arma con que se
había de llevar el mundo a los pies de Cristo. Se contaban con ciento
veinte discípulos que predicaban el evangelio que por su testimonio el
número de testigos aumentaba, sin haber distinción entre laicos y
clérigos. Un ejemplo es Esteban que siendo laico se levanto como
predicador.

Dios siempre respaldo a los apóstoles y al grupo de la iglesia, ya
que los prodigios y milagros llamaban la atención y abrían los
corazones de las multitudes a la fe de Cristo.

Era una iglesia unida en amor, gozo y, en especial el interés por los miembros necesitados.

A pesar de ser una iglesia poderosa en fe, testimonio y amor la
iglesia pentecostal tenía un defecto y, era su falta de celo misionero,
por lo que Dios permitió la persecución que la hizo salir a otros
pueblos y llevar la Palabra.

Capítulo 3

La expansión de la iglesia

Desde la predicación de Esteban (35 d.C.) hasta el Concilio de Jerusalén (50 d.C.)

Un período importante, de tan sólo quince años, en que se decidió
que la iglesia no solo era para estar en una secta judía sino se debía
abrir hacía el mundo. Al finalizar la iglesia estaba establecida En
Siria y Asia Menor y comenzaba a penetrar en Europa. El idioma en
Palestina era el hebreo o arameo, sin embargo, ya se utiliza el griego.

En la iglesia de Jerusalén los apóstoles designaron a siete laicos
para la distribución equitativa en los fondos para los pobres. Uno de
los nombrados fue Esteban,- un hombre de fe y lleno del Espíritu

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Santo-, como todo miembro de la iglesia también era predicador, que
al ser arrestado y por el mensaje dado - menciono que el evangelio de
Jesús era para todo el mundo-, lo llevo al martirio.

En la turba enfurecida se encontraba Saulo de Tarso, hombre joven,
educado en Jerusalén por el gran Gamaliel –rabí acreditado de la ley
judía-, participo en la ejecución de Esteban y se convirtió en el jefe
de la persecución de la iglesia.

En la lista de los siete hombres asociados a Esteban en la
administración de los fondos, estaba Felipe, que al igual que muchos
miembros de la iglesia tuvo que emigrar, encontró refugio con los
samaritanos, grupo de personas mestizas, que los judíos despreciaban.
Felipe predico a los samaritanos lo que demuestra que había entendido la
visión de Esteban. Estableció iglesia en Samaria reconocida por los
apóstoles Pedro y Juan. La primera iglesia que se estableció fuera del
judaísmo, sin ser de miembros gentiles. Felipe predicó y fundó iglesias
en las ciudades de Gaza, Jope y Cesárea, que aún cuando contaban con un
número considerable de judíos eran ciudades gentiles. El evangelio
entro en contacto con el mundo pagano.

Pedro viajaba supervisando la iglesia, llego a Jope. Aquí resucitó a
Tabita o Dorcas. Pedro tuvo una visión de un gran lienzo que
descendía, el cual contenía toda clase de animales y oyó una voz que le
decía: “Lo que Dios limpió, no lo llames tú común” y se hospedo con
otro Simón que era curtidor –entre los judíos esa ocupación era
considerada “inmunda”-, y Pedro demostraba con esto que había dejado
atrás las cerradas reglas judaicas.

Cornelio un oficial romano envió mensajeros buscando a Pedro. Pedro
viajo a Cesárea, predicó el evangelio a Cornelio y sus amigos y los
recibió en la iglesia por el bautismo. El Espíritu Santo se derramó
como el día de Pentecostés y así se recibió la autorización divina para
la predicación del evangelio a los gentiles.

Saulo de Tarso, el perseguidor de creyentes, en su viaje a Damasco
tuvo una visión de Jesús y poco después se convertía en un poderoso
defensor del evangelio, antes judío sectario, ahora adoptó las ideas de
Esteban e incluso las supero al trabajar en el movimiento de una
iglesia de puertas abiertas al mundo. Esta conversión de Saulo dio
resultados importantes para que el mundo conociera a Cristo y, el
perseguidor se convirtió en el apóstol Pablo.

Con la muerte de Esteban la iglesia se dispersó, algunos a Damasco,
otros a Antioquia, capital de Siria, Palestina formaba parte de esta
provincia. En Antioquia los fugitivos daban testimonio de Jesús en las
sinagogas judías. En las sinagogas había lugar separado para los
gentiles que escucharon el mensaje de salvación y abrazaron la fe. En
este lugar adoraban juntos judíos y gentiles con los mismos privilegios.
Este hecho llego a Jerusalén y alarmó a los apóstoles, enviando un
representante para evaluar la situación. La responsabilidad recayó sobre
Bernabé –hombre de ideas liberales, gran corazón y generoso-, quien
gozoso la aprobó y permaneció en Antioquia para participar. Fue en busca
de Pablo y lo trajo a Antioquia. La iglesia en ese lugar adquirió
relevancia y aquí fue donde por primera vez se les llamó “cristianos”.
Los creyentes de Antioquia enviaron ayuda a los hermanos necesitados en
Judea.

Bernabé y Saulo –los líderes más prominentes de la iglesia-,
salieron en viaje misionero bajo la dirección del Espíritu Santo y con
la autorización de los ancianos. Predicaban tanto a judíos como a
gentiles. Una característica que se siguió siempre era que viajaban dos
personas. Inicialmente se mencionan como Bernabé y Saulo, después Pablo
y Bernabé, al final Pablo y su compañía, mostrando a Pablo como el
líder espiritual. Se llevó a Juan Marcos en este primer viaje misionero
y los abandono a la mitad del trayecto. Visitaron sinagogas en
Salamina y Pafo, en la isla de Chipre; Antioquia e Iconio, en Pisidia; y
Listra y Derbe en Licaonia, en las cuales asistían gentiles temerosos
de Dios. Regresando por el mismo camino volvieron a visitar las
iglesias y nombraron a los ancianos de acuerdo con el plan de la
sinagoga.

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En toda sociedad hay dos clases representadas: los conservadores,
que miran al pasado: y los progresistas, que miran al futuro. La clase
radical judía decía que no había salvación fuera de Israel, por lo que
se debían circuncidar y observar la ley. Los progresistas –entre ellos
Bernabé y Pablo-, aseguraban que el evangelio era para todos bajo la
base de fe en Cristo. Esto ocasiono una controversia por lo que se
celebro un concilio en Jerusalén, estando representados los apóstoles,
los anciano y “toda la iglesia”, Pablo, Bernabé, Pedro y Santiago –el
hermano del Señor-, fueron oradores. Se llego a la conclusión de que la
ley solo ataba a los judíos y no a los gentiles. Se inició el período
de transición de una iglesia cristiana judía a una iglesia para toda
raza y nación.

Capítulo 4

La iglesia entre los gentiles

Desde el Concilio de Jerusalén (50 d.C.) hasta el martirio de Pablo (68 d.C.)

Se inicia la expansión del evangelio sin importar raza ni país. Los
de la iglesia judía debían seguir en su obediencia a la ley y los
gentiles podían pertenecer a la iglesia cristiana por su fe en Cristo,
sin ningún requisito legal.

Los siguientes veinte años los conocimientos que se tienen son por
el libro de los Hechos, las cartas del apóstol Pablo y del primer
versículo de la Primera Epístola de Pedro y, también por algunas
tradiciones que pueden ser auténticas. Cada día se unían más creyentes
gentiles y disminuían los judíos, creciendo su odio e instigando
persecuciones de cristianos.

Tres líderes de la iglesia destacan: Pablo, viajero, obrero
indómito, fundador de iglesias y teólogo. Pedro a quien Pablo reconoció
como una de las columnas de la iglesia, aunque su nombre no es
frecuente en los registros – murió como mártir en Roma en 67 d.C.- y,
Santiago –hermano de nuestro Señor-, cabeza de la iglesia en Jerusalén,
fiel conservador de las costumbres judías y líder de los cristianos
judíos. Escribió la Epístola de Santiago –asesinado en el templo
alrededor del año 62 d.C.-.

Trece capítulos del libro de los Hechos mencionan solo la obra del
apóstol Pablo, pero al final de esta época se refieren a iglesias en
países que Pablo nunca visitó, por lo que deben haber existido
numerosos misioneros. Pablo emprendió su segundo viaje misionero después
del concilio de Jerusalén, acompañado de Silas o Silvano de compañero,
salieron de Antioquia y visitaron por tercera vez las iglesias
fundadas en su primer viaje, llegando a la costa del mar Egeo, a Troas
–antiguamente Troya- y, luego se embarcaron hacia Europa. En Macedonia
Pablo y Silas establecieron iglesias en Filipos, Tesalónica y Berea. En
Atenas –ciudad de la cultura- una pequeña grey, y en Corinto
–metrópoli comercial de Grecia-, una fuerte congregación. Aquí Pablo
escribió sus dos primeras cartas y fueron a Tesalónica.

Viajó a Efeso, en Asia Menor, después a Cesárea por el Mediterráneo
y, al final llego a Jerusalén, regresando a su punto de partida en
Antioquia. Pablo viajó durante 3 años, por mar y tierra, fundó siete
iglesias en ciudades importantes y abrió de alguna manera el continente
imperial europeo para su evangelización.

En su tercer viaje misionero partió también de Antioquia, que al
final de este viaje terminó preso del gobierno romano en Jerusalén. En
este viaje lo acompaño Timoteo –hijo en el evangelio-, también lo
acompañaron un buen número de compañeros en el intermedio del viaje.

Visito las iglesias en Siria y Cilicia, probablemente incluyó Tarso
–su lugar de nacimiento-, pasó por su antigua ruta y visitó las
primeras iglesias. Posteriormente fue a Efeso y permaneció durante más
de dos años –la residencia más larga en un mismo lugar-. El ministerio
de Pablo tuvo gran éxito no solo en Efeso sino en toda la provincia. Las
siete iglesias de Asia fueron fundadas directa o indirectamente por
Pablo. Siguiendo su método Pablo visitó nuevamente las iglesias en
Filipos, Tesalónica, Berea y Grecia. Después Troas y de allí fue a
Efeso, en el puerto de Mileto se reunió con los ancianos,

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despidiéndose de ellos con un conmovedor discurso. Fue a Cesárea y subió a Jerusalén, terminando su tercer viaje.

Aquí mientras adoraba en el templo fue agredido por los judíos
siendo rescatado por los soldados romanos y llevado a la fortaleza
llamada Antonia. Este viaje fue tan largo como el segundo –excepto por
los cuatrocientos ochenta y tres kilómetros entre Jerusalén y
Antioquia-.

Los resultados más importantes fueron la iglesia de Efeso y dos de
sus epístolas más importantes. Una a la iglesia de Roma, donde exponía
los principios del evangelio y la otra a Gálatas, dirigida a las
primeras iglesias, donde los creyentes fueron pervertidos por los
maestros judíos.

Pablo permaneció preso más de cinco años –poco tiempo en Jerusalén-,
tres años en Cesárea y por lo menos dos años en Roma. Aún cuando Pablo
viajó preso hacia Roma no dejó de ser misionero –por lo que se
considera su cuarto viaje-, aprovechaba cualquier oportunidad de dar el
evangelio de Cristo. Este viaje fue a su petición de ser enjuiciado
por el emperador romano. Lo acompañaron Lucas y Aristarco. En el mismo
barco llevaban presos que morirían en los juegos de gladiadores, los
soldados que los custodiaban y la tripulación, de cierto es que todos
ellos oyeron el evangelio en esa peligrosa travesía y todos fueron
convertidos. Así como en Sidón, Mira y Creta, puertos donde la nave
ancló. Igualmente en la isla de Melita (Malta) donde estuvieron por tres
meses.

Pablo llego a Roma y vivía en una casa alquilada en espera de su
proceso, encadenado a un soldado. Celebro una reunión con los judíos
para hablar del evangelio y al no encontrar respuesta se volvió a los
gentiles. Su casa se convirtió en una iglesia durante dos años, donde
muchos encontraron a Cristo. Aquí la presencia del Espíritu Santo se
revelo y Pablo escribió cuatro epístolas, grandes tesoros de la iglesia:
Efesios, Felipenses, Colosenses y Filemón. Pablo fue puesto en
libertad.

Pablo inició su cuarto viaje misionero durante los años que estuvo
en libertad. Supuestamente visito Colosas y Mileto. Llego a la isla de
Creta y Tito quedo a cargo de las iglesias; y Nicópolis, en el mar
Adriático, al norte de Grecia. La tradición dice que aquí fue capturado
y enviado a Roma, sufrió martirio en el 68 d.C., escribió tres
epístolas: Primera de Timoteo, Tito y Segunda de Timoteo, su última
carta, ya en prisión en Roma.

Hubo un gran incendio en Roma, en el año 67 d.C., la mayor parte de
ciudad quedo destruida, se culpo al emperador Nerón y el acuso a los
fieles cristianos. Comenzó una persecución, en la que masacraron y
quemaron a miles de creyentes en los jardines del palacio de Nerón.

También crucificaron a San Pedro en el 67 d.C., y a San Pablo lo
degollaron en el 68 d.C. Lo triste es que en el lugar donde cayeron
tantos fieles a Cristo y a su verdad, ahora estén construidos el palacio
del Vaticano y el templo de San Pedro, baluartes de una religión.

En el año 50 d.C., no se había escrito ningún libro del Nuevo
Testamento y la forma de tener conocimiento de la vida y enseñanzas de
Jesús era en las memorias de los primeros discípulos. En el año 68 d.C.,
gran parte del Nuevo Testamento estaba en circulación, como los
Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, las epístolas de San Pablo y
Santiago, Primera de Pedro y posiblemente la Segunda de Pedro.

Capitulo 5

Desde el martirio de Pablo (68 d.C.) hasta la muerte de Juan (100 d.C.).

Del año 68 al 100 d.C., se le llama la “edad sombría”, por una parte
estaban las tinieblas de la persecución sobre la iglesia y por otra es
un periodo de la historia que no se sabe nada. Ya no se tiene la guía
del libro de los Hechos ni se tienen registros de los misioneros como
Timoteo, Apolos y Tito ni tampoco de los demás seguidores y amigos de
Pablo, al morir este, quedaron fueran de registro. En el

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año 120 d.C., se levanta la cortina con los registros de los padres
primitivos de la iglesia, aparece una iglesia totalmente distinta.

En el año 70 d.C., con la caída de Jerusalén, hubo un rompimiento
entre judíos y cristianos. Judea era un país descontento con el
sometimiento al imperio romano. Los judíos creían que estaban
destinados a conquistar y gobernar al mundo, al interpretar a su manera
el Antiguo Testamento. Los gobernadores

romanos los trataban con mano dura, no les importaba comprender su
orgullo como nación. Cerca del año 66 d.C., los judíos se rebelaron a
sabiendas de que no podían vencer a un ejército de un cuarto de millón
de soldados entrenados, era una nación dividida cuyos grupos se mataban
entre si. Vespasiano, general romano fue el encargado de conducir un
gran ejército a Palestina pero fue su hijo Tito quien estuvo a cargo de
esa guerra. No solo el hambre por el sitio mataba judíos también era su
guerra civil, finalmente tomaron y destruyeron la ciudad, masacraron a
millares y esclavizaron a otros tantos millares. El Coliseo de Roma se
construyo con la mano de obra de los judíos cautivos. La nación judía
después de existir trece siglos, fue destruida. El 15 de mayo de l948
fue restaurada por un acuerdo tomado en la Organización de las Naciones
Unidas.

Al momento de caer Jerusalén, el gobierno romano y el pueblo
consideraba a la iglesia cristiana como parte de la religión judía, por
lo que únicamente recibieron amonestación y salieron hacia Pella en el
valle del Jordán. Un grupo de judíos llamados ebionitas, secta que no
fue reconocida por la iglesia ni por los de su raza quienes los
despreciaban, aún así perduro durante dos siglos.

Se continúo con la persecución de la iglesia en el 90 d.C., el
emperador Domiciano asesinó a miles de creyentes en Roma e Italia pero
fue local y ocasional. Juan fue aprendido en Efeso y fue llevado a la
isla de Patmos, en el mar Egeo. Allí tuvo la revelación y escribió
Apocalipsis. Se calcula que Juan falleció alrededor del año 100 d.C.

Se escribieron los últimos libros del Nuevo Testamento: Hebreos,
Segunda de Pedro, Las Epístolas y el evangelio de Juan, Judas y
Apocalipsis.

Después de setenta años de la ascensión de Cristo ya había tres generaciones de seguidores.

Se habían establecido iglesias en todos los países y en casi toda
ciudad, desde el Tíber al Eufrates, desde el Mar Negro hasta el norte
de África, posiblemente hasta España y Gran Bretaña. En carta dirigida
al emperador Trajano en 112 d.C., por Plinio le dice que los creyentes
eran por millones, se encontraban por todos lados y los templos paganos
abandonados. Los miembros de la iglesia iban de los nobles hasta los
esclavos, a los que se trataban de igual a igual. Un esclavo podía ser
obispo y su amo miembro regular.

La iglesia acepto como reglas de fe lo expuesto por el apóstol Pablo
en la epístola de Romanos. Pedro y Juan estuvieron de acuerdo en los
conceptos del apóstol. Surgieron sectas a raíz de discordancias que los
apóstoles descubrieron y expusieron.

Dentro del rito de iniciación en la iglesia se llevaba a cabo el
bautismo por inmersión pero hay una mención que en el año 120 d.C., era
una costumbre el bautismo por aspersión. Se observaba el día del Señor y
mientras hubo mayoría judía era el sábado hebreo, pero al aumentar los
gentiles en la iglesia lo desplazo el primer día de la semana. La Cena
del Señor se originó de la Pascua judía y se llevaba a cabo
universalmente. En la iglesia gentil se hacía una reunión, en la que
cada miembro traía una provisión. El apóstol Pablo amonestó a la iglesia
de Corintio por el abuso que se hizo de esta celebración. Por la
persecución a fines de siglo la Cena del Señor no se hacía pública, solo
era para miembros de la iglesia.

El único sobreviviente de los doce apóstoles fue Juan. No hay
ninguna referencia escrita de que hubiera sucesores, en el año 120 d.C.,
se mencionan “apóstoles” posiblemente evangelistas que no tenían
autoridad y no podían quedarse más de tres días en las iglesias. El
título de anciano (presbíteros) y obispo en Hechos y epístolas se
mencionan como si se dieran en forma indistinta a la misma persona.
Posteriormente se elevo al obispo sobre los ancianos y fue el inicio del
sistema eclesiástico. Ya existía

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el título de diáconos como oficiales de la iglesia, en Romanos se menciona a Febe de Cencrea como “diaconisa”.

El culto se derivaba del de las sinagogas judías. Se leían pasajes
del Antiguo Testamento, de las cartas apostólicas y los Evangelios. Se
entonaban salmos de la Biblia y cantos cristianos. La diferencia eran
las oraciones, con los cristianos eran espontáneas, se dirigían a los
miembros y hermanos visitantes y posteriormente se participaba de la
Cena del Señor.

Capítulo Seis

Segundo período

La iglesia perseguida (100-313 d.C.)

Primera parte

Las persecuciones imperiales.

La iglesia siempre estuvo expuesta a la persecución, aún cuando no
fue continua con los diferentes emperadores –en algunos era mínima-,
eran diversas causas que motivaban el encono de los emperadores hacia el
cristianismo. Una de ellas era que el cristianismo prescindía de los
objetos y formas de adoración que el paganismo aceptaba. Los romanos
construían templos de dioses de otros países para que el viajero se
sintiera como en casa –eso traía beneficios económicos-, se encontraba
en Pompeya un templo a Isis. Se intentó colocar una estatua de Cristo en
el Panteón –lugar donde se adoraban a dioses, los cristianos no
aceptaron, ya que Cristo no era uno entre muchos dioses.

La adoración al emperador era otra razón, los cristianos se negaban a
ofrecer incienso a una imagen como a un dios. Las alabanzas y la
adoración hacía Jesús “otro rey, un tal Jesús”, los tomaban como
conspiradores. De igual manera las reuniones secretas en cuevas o
catacumbas subterráneas y los falsos rumores de ritos delictivos
despertaban recelo. Al igual la celebración de la Cena del Señor
motivaba persecución.

El reconocimiento del gobierno al judaísmo como religión permitía
cierta protección a los cristianos que a la destrucción de Jerusalén se
quedaron sin leyes y expuestos al odio.

En la iglesia había igualdad y ese comportamiento lo consideraban como anarquistas –enemigos del gobierno-.

También el afectar los intereses económicos de los paganos tenía
consecuencias. En Efeso Pablo estuvo a punto de morir, porque Demetrio
el platero provocó un motín.

La religión cristiana estaba prohibida y sus miembros sufrían
proscripción. A pesar de esto apenas se les molestaba pero no dejaba de
existir peligro. En el primer siglo las persecuciones fueron estallidos
de odio -Nerón y Domiciano-, pero a partir del año 110 al 313 d.C.,
fue una cadena de tentativas para destruir al cristianismo.

Hubo cinco emperadores: Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Pío y
Marco Aurelio, que se les considero buenos emperadores –no se podía
arrestar sin una causa justificada-, y cuando se exponían cargos y los
cristianos no aceptaban retractarse se aplicaba la ley que era la
ejecución.

Entre los mártires destacados de esa época estaban Simeón (Mc 6:3)
sucesor de Santiago como obispo de Jerusalén –hermano menor de Jesús-,
fue crucificado en 107 d.C. Ignacio, obispo de Antioquia, arrojado a
las fieras en 108 ó 110 d.C. Policarpo, obispo de Esmirna, le exigieron
maldecir el nombre de Jesucristo y contestó Ochenta y seis años le he
servido y todo lo que me ha hecho es bien, ¿cómo podría maldecirle? ¡Mi
Señor y Salvador! Fue quemado vivo. Justino Mártir, filosofó y
defensor de la fe, sus libros aún existen. Sufrió tormento en Roma en
166 d.C.

Considerado el mejor emperador romano y escritor de ética fue Marco
Aurelio. En la antigua capital de roma se encuentra su estatua
ecuestre. A pesar de ser buen gobernante fue un perseguidor implacable
de los cristianos, muriendo miles decapitados o en el circo romano.

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Siguió un período de confusión, los débiles emperadores que
gobernaron no prestaban atención a la iglesia –se ocupaban de sus
propios placeres-, pero Septimio Severo en 202 d.C. hizo una terrible
persecución hasta el 212 d.C. Intento restablecer las antiguas
religiones. En Egipto y en el norte de África la persecución fue más
dura. Leonidas –padre del teólogo Orígenes-, fue decapitado en
Alejandría y en 203 d.C., Perpetua y su fiel esclava Felícitas murieron
bajo las garras de las fieras. A este emperador se le considero el
anticristo

Durante cuarenta años la iglesia quedo en el olvido. El emperador
Caracalla (211-217) ratificó la ciudadanía –beneficio para el
cristiano, solo los esclavos podían ser crucificados o arrojados a las
fieras-. Con Decio (249-251) volvió la persecución pero fue por corto
tiempo. Durante cincuenta años se vivió en calma pero se tuvieron
períodos de persecución. En 257 d.C., murió Cipriano –obispo de Cartago,
gran escritor y líder-, también Sexto –obispo romano-.

Con Diocleciano y sus sucesores -303 a 310 d.C.-, se dio la más
terrible persecución, se hicieron edicto ordenando: quema de cada
Biblia, se encerraban a los creyentes en las iglesias y se les prendía
fuego, se derrumbaban iglesias por todo el imperio, cuando no se
renunciaba al cristianismo se quitaban la ciudadanía. Supuestamente este
emperador levanto un monumento con la inscripción En honor de la
exterminación de la superstición cristiana”. Doce siglos después Miguel
Ángel transformó parte de Los Baños de Diocleciano –levantado por
esclavos cristianos-, en la Iglesia de Santa María Degli Angeli,
consagrada en 1561 d.C. Los sucesores de Diocleciano durante seis años
más persiguieron a la iglesia pero el hijo de Constantino del mismo
nombre emitió el Edicto de Tolerancia en 313 d.C. que aprobó el
cristianismo y toda persecución ceso.

Capítulo 7

Segunda parte

Formación del canon del Nuevo testamento. Desarrollo de la organización eclesiástica. Desarrollo de la doctrina.

A pesar de la persecución de la iglesia por siglos, la organización de la comunidad cristiana y su vida tenían grandes avances.

Los libros del Nuevo Testamento se terminaron posiblemente en 110
d.C., algunos de ellos no eran aceptados como Escritura inspirada, por
ejemplo Hebreos, Santiago, Segunda de Pedro y Apocalipsis si eran
aprobados en Oriente pero no en Occidente. Existen libros que no forman
parte de la Biblia pero que eran aceptados y leídos en Oriente como:
Pastor de Hermas, la Epístola de Bernabé, la Enseñanza de los Doce
Apóstoles y el Apocalipsis de Pedro. Los libros que hoy conforman la
Biblia fueron elegidos por las iglesias y ratificados por el concilio.
Probablemente en el año 300 d.C., se dio el reconocimiento total del
Nuevo Testamento.

En la iglesia primitiva el respeto hacia los apóstoles como
fundadores, elegidos por Jesús y ungidos de inspiración divina, se
erigían como líderes y esto permitía el gobierno de la misma. Hubo
títulos como el de “obispos” y “ancianos” (presbíteros) que se daban a
las mismas personas, pero ya en el 125 d.C., ya los obispos gobernaban
su propia diócesis con presbíteros y diáconos bajo su autoridad. En el
año 150 d.C., los obispos eran quienes celebraban los concilios y
establecían las leyes, esto se debió quizás a la persecución como al
crecimiento de la iglesia, ya que llegó a las fronteras de la India y
Partia.

La iglesia al sufrir la persecución tuvo que adaptarse y comenzó la
unificación y el gobierno que duró siete generaciones y posteriormente
fue permanente. Una característica digna de encomio fue que ningún
obispo reclamo para sí autoridad de carácter universal.

La aparición de sectas y herejías en la iglesia hizo necesaria la autoridad para aplicar artículos de fe.

La forma de gobierno del imperio romano permitió el paso natural del desarrollo del gobierno de la iglesia.

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El desarrollo de la doctrina de esta época tuvo su propia
particularidad. Ya no era una fe del corazón que permitía una rendición
de la voluntad a Cristo –una fe en que el Espíritu moraba in hora era
una fe del intelecto que eligió un sistema rígido. Se perdió mucho la
espiritualidad pero todavía las normas eran elevadas y había muchos
santos ministrados por el Espíritu Santo. La oración más antigua y
sencilla fue compuesta en ese tiempo “El credo de los apóstoles”.
Nacieron escuelas de teología: Una en Alejandría fundada por Panteno
como en 180 d.C., era ex filósofo sumamente creyente, elocuente en la
enseñanza oral, de sus escritos solo se tienen fragmentos.
Posteriormente fue Clemente de Alejandría (150 a 215 d.C.) algunos de
sus libros aún existen –en ellos hacia defensa del cristianismo contra
el paganismo-. Orígenes (185-254 d.C.) es considerado el expositor más
diestro, enseñó y escribió sobre muchos temas, mostrando gran saber y
poder intelectual.

Otra era la escuela en Asia Menor, no era en sí un centro sino un
conjunto de maestros y escritores. Irineo fue su más grande
representante –tenía el celo del evangelista y la habilidad del escritor
magistral-.Murió mártir alrededor de 200 d.C.

La escuela del norte de África se ubicaba en Cartago, la escuela más
sobresaliente por el grupo de teólogos y escritores sumamente capaces
que dieron forma al pensamiento teológico de Europa. Dos de los más
destacados fueron Tertuliano (160-220 d.C.) brillante y ferviente,
Cipriano (258 d.C.), fue obispo conservador y hábil, murió como mártir
durante el gobierno de Decio (258 d.C.).

Capítulo 8

Tercera parte

Desarrollo de sectas y herejías. Condición de la iglesia.

El desarrollo de sectas y herejías se dio a raíz del progreso de la
doctrina teológica. En el momento en que la iglesia tenía en su mayoría
griegos –griegos místicos de Asia Menor-, se iniciaron opiniones y
teorías opuestas a la Palabra. Por lo que la iglesia no solo luchó
contra el paganismo sino contra grupos corruptos en su interior.

De las sectas había cuatro principales: Gnósticos (gr. gnosis
“sabiduría”) era un grupo no definido en sus ideas, combinaban el
cristianismo con el paganismo, para ellos había un Dios que daba un
sinnúmero de deidades inferiores –benéficas y maléficas-, y a través de
éstas el mundo tenía una mezcla del bien y del mal. Decían que en Jesús
moró por algún tiempo la divinidad por una de estas emanaciones. A las
Escrituras le daban la interpretación que más acomodaba al que las
leía.

Maniqueos. (origen persa), fundada por Mani de donde proviene su
nombre. Muerto en 276 d.C., por el gobierno persa. Creían en la
dualidad espiritual, dos reinos –luz y tinieblas-, quienes luchan por el
dominio de la naturaleza y del hombre. No creían en Jesús pero si en
un “Cristo celestial”. Vivían separados y no contraían matrimonio. San
Agustín fue maniqueo antes de su conversión.

Montanistas su nombre viene de su fundador Montano, la iglesia los
condeno aún cuando no se les puede llamar herejes. Eran puritanos que
deseaban vivir con la sencillez de los cristianos primitivos. No creían
en las órdenes del ministerio pero si en el sacerdocio de los
creyentes. Tenía una disciplina férrea. Los dones de profecía los tenían
como privilegios y contaban entre su grupo muchos profetas y
profetisas. Tertuliano un principal entre los padres primitivos abrazó
sus ideas y escribió en defensa de ellos. Juan Wesley aprobó a Montano y
a sus ideas, también Harnack, eminente erudito moderno las aprobó.

De estos grupos ya no existen escritos que permitan formar una
opinión real, lo que se sabe de ellos es por lo que se escribió en su
contra.

En la época de la persecución la iglesia se mantenía purificada, ya
que los que no eran sinceros de corazón se alejaban. No se unían a la
iglesia por interés económico o social y los débiles espirituales

- 10 -

abandonaban pronto la iglesia –la cizaña se separaba del trigo-. Se
convirtió en una iglesia organizada –a pesar de cismas y sectas-, una
en su doctrina, su sistema y su espíritu, como un ejército
disciplinado,

unidos bajo una dirección firme, todo lo contrario al Imperio Romano organizado por fuera pero decadente por dentro.

Gibbon, historiador de la época primitiva calculaba el número de
cristianos en la décima parte de la población. En la actualidad se
calcula el número de creyentes y simpatizantes en la mitad de los
cientos veinte millones que era el Imperio Romano, se ha hecho es base a
lo encontrado en las catacumbas, donde hay registros.

Capítulo 9

Tercer Período

La iglesia imperial (313-476 d.C.

Primera parte

La victoria del cristianismo.

La victoria del cristianismo fue un hecho notable en este período.
Después de ser perseguida, prohibida, coaccionada y de contar por
millares sus mártires, la iglesia se convirtió en la iglesia del
Imperio Romano.

A la abdicación del emperador Diocleciano en 305 d.C., se disputaban
el imperio, cuatro aspirantes, dos de los más poderosos eran Maxencio y
Constantino, se enfrentaron en el Puente Milvian, sobre el Tíber, a
dieciséis kilómetros de Roma. Mexencio era el pagano perseguidor.
Constantino, amistoso con los cristianos, no era creyente. Decía que
había tenido una visión, que en el cielo había una cruz luminosa con el
lema “Hoc Signo Vinces” : “Por esta señal vencerás”, lema que puso
como insignia de su ejército. Constantino salió victorioso y Maxencio
se ahogó en el río. En 313 d.C., Constantino promulgo su Edicto de
Tolerancia poniendo fin a las persecuciones. En 323 d.C., Constantino
se convirtió en supremo emperador y oficializo al cristianismo.
Constantino no era de carácter perfecto, por lo general era justo, y en
ocasiones cruel y tirano. Su bautismo fue antes de su muerte –se dice
que en realidad se dio el bautismo ya fallecido-, fue un político
visionario, por lo que se unió con un movimiento que tenía el futuro de
su imperio.

La bonanza empezó para la iglesia, cesaron las persecuciones,
muertes y en todas partes se restauraban y reabrían los edificios del
culto. Incluso donde se habían derribado templos las ciudades pagaron
por ellos. La construcción de los nuevos templos era bajo el diseño
nombrado basílica romana o salón de la corte –rectángulo dividido en
pasillo por hileras de pilares, con una plataforma semicircular con
asientos para los clérigos en un extremo-. Constantino dio ejemplo al
construir grandes templos en Jerusalén, Belén y Constantinopla –su nueva
capital-. Dos generaciones después empezaron con la adoración de
imágenes.

En el Imperio Romano se sostenían los templos de los dioses paganos
con el tesoro público, donaciones que ahora eran para la iglesia,
primero en forma gradual y después general y liberal. De estas
donaciones se sostenían obispos, ministros y demás funcionarios.
Comenzando con esto el dudoso beneficio para la iglesia.

Se otorgaron privilegios como el no pago de contribuciones –muchos
beneficios no por orden imperial, sino por costumbre-. Todas las
acusaciones en contra de la iglesia se juzgaban en cortes
eclesiásticas. Todo lo anterior, causó un mal para el estado y para la
iglesia.

Constantino decretó la prohibición de usar la cruz como instrumento de muerte y la adoptó en su insignia.

La influencia del cristianismo impartió un carácter sagrado a la
vida humana, desapareció el asesinato de infantes y su venta como
esclavos al no ser hijos deseados.

- 11 -

También el trato para los esclavos fue más humano, ya que por ley no
tenían ningún tipo de protección -si su amo así lo decidía podía
matarlos-, se les otorgaron derechos legales, incluso podían quejarse de
maltrato. Con el tiempo la esclavitud de abolió.

En Constantinopla nunca se permitieron los juegos de gladiadores –el
Hipódromo nunca tuvo estos juegos-, pero en el anfiteatro romano estos
eventos continuaron hasta que el monje Telémaco irrumpió en la arena y
trato de separar a los contendientes. Fue asesinado y a partir de ese
momento fueron prohibidos.

La maldición para la iglesia comenzó cuando fue nombrada la religión
del estado. Se mezcló la cizaña con el trigo, todos querían pertenecer
a la iglesia, bueno y malos, verdaderos creyentes y los hipócritas,
ambiciosos y sin escrúpulos que buscaban ganancias personales. El
aspecto moral del cristianismo decayó habiendo una enorme diferencia
con las bases morales de la iglesia primitiva.

Ya no se llevaba a cabo una verdadera adoración al Señor, no había
espiritualidad. Se volvió al paganismo cuando las fiestas paganas se
convirtieron en fiestas de la iglesia. En 405 d.C., aparecieron las
imágenes de santos y mártires. La adoración a la virgen María sustituyó a
la adoración de Venus y Diana. La Cena del Señor se convirtió en un
sacrificio en lugar de un recordatorio. El “anciano” fue de predicador a
sacerdote.

Todo esto trajo como consecuencia que el cristianismo no cumplió con
la encomienda de Jesús de transformar al mundo sino que permitieron
que el mundo dominara la iglesia. La humildad y la santidad fueron
sustituidas por la ambición, el orgullo y arrogancia.

De la unión de la iglesia con el estado surgieron dos males: la
iglesia oriental y la iglesia occidental. La iglesia oriental fue
dominada por el estado y perdió energía y vida. La iglesia occidental
hizo lo contrario, domino poco a poco al estado. En ninguna de las dos
iglesias había cristianismo, sino jerarcas corruptos que convirtieron a
la iglesia en una maquinaria política.

Capítulo 10

Segunda parte

Fundación de Constantinopla. División del imperio. Supresión del paganismo. Controversias y concilios. Nacimiento del monacato.

Roma esta situada geográficamente sobre una extensa llanura expuesta
a las invasiones, por lo que Constantino ubicó la nueva capital en
Bizancio –ciudad griega-, lugar fortificado por la naturaleza, rara vez
saqueada. También considero que Roma seguía siendo una ciudad pagana y
deseaba una capital sin tantas tradiciones. Se le llamo Constantinopla
–la ciudad de Constantino-, en la actualidad Estambul, Turquía.

Las relaciones entre el emperador y la iglesia a través del
patriarca (título dado al obispo), eran excelentes, se apoyaba a la
iglesia pero era opacada por el poder del estado. Se volvió sierva del
estado debido también al carácter sumiso de su gente.

En Constantinopla se erigió un templo llamado Santa Sofía “Sagrada
Sabiduría, construido por Constantino y reconstruido por el emperador
Justiniano –destruido por un incendio-, templo de una magnificencia que
supero a cualquier otro de su época. Fue la catedral del cristianismo
por once siglos hasta 1453 d.C., donde fue convertida en una mezquita
por los turcos hasta la actualidad.

Debido a la enorme extensión del imperio y el acoso de los bárbaros,
Diocleciano inició la división de autoridad en 305 d.C., también
Constantino nombró emperadores asociados y en 375 d.C., Teodosio
finalizó la separación. Se formaron dos imperios: Imperio Oriental y
Occidental separados por el Mar Adriático. Al Oriental se le denominaban
griego y al Occidental latino.

- 12 –

A pesar del reconocimiento y apoyo a la iglesia cristiana,
Constantino permitía la adoración pagana en templos, quito la adoración a
la imagen del emperador pero mostraba tolerancia a religiones y
alentaba

la conversión de sus súbditos mediante la evangelización. Como
emperador retuvo títulos paganos como el de “pontifex maximus” “sumo
pontífice”. Este título se aplico a todos los papas.

Los emperadores subsecuentes de Constantino, no fueron tolerantes
con el paganismo. Impusieron leyes opresivas, suspendieron las
donaciones a templos o sacerdotes paganos transfiriéndose a los templos
cristianos. Se suspendieron los sacrificios y ritos de adoración. El
hijo de Constantino llego mas lejos, ordeno pena de muerte y confisco
las propiedades de los adoradores de ídolos. El paganismo en el curso
de tres o cuatro generaciones llego a su fin, con algunos mártires pero
nada comparado con el número de mártires cristianos durante doscientos
años. Algunos de los templos paganos se utilizaron en la iglesia,
otros se derrumbaron. Por ley no se podía escribir ni hablar nada en
contra de la religión cristiana. Se quemaron todos los libros de la
oposición.

Ya no existía oposición para la iglesia en el paganismo ahora se
enfrentaba a una nueva lucha, la del pensamiento. Se dieron tres
grandes controversias que movieron los cimientos de la iglesia. Se
hicieron los concilios donde solo los obispos tenían voto.

La primera fue sobre la doctrina de la Trinidad relación del Padre y
del Hijo . Arrio, presbítero de Alejandría, alrededor de 318 d.C.,
afirmaba que Cristo era inferior a Dios, por lo que no era eterno en
existencia ya que tenía un principio. Atanasio diacono de Alejandría,
afirmaba la unidad del Padre y del Hijo, la deidad de Cristo y su
eternidad. Esta controversia dio paso a un concilio de obispos en Nicea,
Bitinia, en 325 d.C. Atanasio logro que no se aceptaran las enseñanzas
de Arrio, a pesar de no tener voto. Este victoria le costo el
destierro en cinco ocasiones, las mismas veces que fue repatriado. Un
amigo le dijo: Atanasio, tienes a todo el mundo en contra tuya” y el
respondió: “Sea así, Atanasio contra el mundo”. Murió en Alejandría en
373 d.C.

La segunda controversia fue sobre la naturaleza de Cristo.
Apolinario, obispo de Laodicea (360 d.C.), afirmaba que la naturaleza
divina tomo la naturaleza humana de Cristo, que Jesús en la tierra no
era hombre, sino Dios en forma humana. Sus opositores sostenían que
Jesucristo era Dios y hombre, deidad y humanidad en una naturaleza. El
concilio condenó al obispo Apolinario en 381 d.C., y le obligo al retiro
de la iglesia.

La tercera controversia se inicio en la iglesia occidental y fue
sobre el pecado y la salvación. Pelagio, monje que llego a Roma de Gran
Bretaña en 410 d.C., decía que el pecado de Adán no recaía sobre
nosotros, sino que se tenía el libre albedrío ya fuera para pecado o
justicia. San Agustín, la mayor inteligencia después de San Pablo,
sostenía que en el pecado de Adán, el genero humano peco. La humanidad
no se podía salvar por si sola sino por la voluntad de Dios, quien es el
que escoge a los que se han de salvar. En 418 d.C., el concilio de
Cartago condenó la idea de Pelagio y la teología de San Agustín vino a
ser regla de ortodoxia en iglesia. En tiempos modernos con Arminio en
Holanda (1600) y Juan Wesley en el siglo dieciocho hubo alejamiento de
la doctrina agustina.

En la Edad Media se dio el nacimiento del espíritu monástico y
alcanzo proporciones inmensas. En la iglesia primitiva se vivía en
familia y eran miembros de la sociedad en general.

Al convertirse el cristianismo en religión, la frivolidad prevaleció
y el descontento de aquellos creyentes que anhelaban una vida
espiritual, se retiraban solos o en grupos. Se dedicaban a la oración y
los hábitos contemplativos. Este sistema de vida se inició en Egipto.

Alrededor de 320 d.C. hubo una persona que llamo la atención sobre
su sistema de vida, fue Antonio y miles siguieron su ejemplo. Vivió
solo en una cueva en Egipto, era conocido y reverenciado por su
sencillez y pureza de su carácter. Las cuevas del norte de Egipto se
llenaron con sus seguidores y se les llamaba “anacoretas” (retiro). Los
que formaban comunidades eran llamados “cenobitas”. A partir de ahí
muchas personas adoptaron la vida Un monje sirio llamado Simón, apodado
“del pilar”, salió del monasterio en 423 d.C., y vivió durante treinta y
siete años en pilares que construía, el más alto medio sesenta pies de
altura y cuatro de ancho. Miles siguieron su ejemplo y Siria tuvo
muchos santos

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de los pilares. Este movimiento se expandió más despacio en Europa.
Fueron establecidos monasterios donde la oración y el trabajo estaban
unidos. La Ley de Benedicto fue la base para la organización y
dirección de los monasterios en Occidente, se promulgó en 529 d.C.

Capitulo 11

Tercera parte

Desarrollo del poder en la iglesia de Roma. Caída del Imperio Romano occidental. Lideres del periodo.

El Imperio Romano era un estado gobernado por autocracia, donde un
emperador gobernaba con poder absoluto. La forma en que se fue dando la
organización de la iglesia era parecida al imperio, por lo que se
pensaba que debía gobernarse de la misma manera. Los obispos ya
gobernaban las iglesias y surgió la pregunta ¿Quién gobernaría a los
obispos? ¿Qué obispo debía ser nombrado como jefe? Los obispos que
presidían en ciertas ciudades eran llamados “metropolitanos” y después
“patriarcas”, eran de Jerusalén, Antioquia, Alejandría, Constantinopla y
Roma. Constantinopla le quito el título de capital del mundo a Roma.
Roma fue ganando prestigio y por tanto poder y reclamaba se le
devolviera ese título. El obispo de Roma se otorgó el título de “papa,
padre” y al final solo fue papa. Los altercados entre estos cinco
obispos por la titularidad eran frecuentes, al final sólo se tenía que
definir entre el obispo de Constantinopla y el de Roma.

Roma sostenía que como San Pedro había sido el primer obispo de
Roma,-apóstol fundador igual que San Pablo-, entonces San Pedro debería
ostentar el título de papa. Obispo significaba “un gobernante sobre el
clero y la iglesia”, en el primer siglo como en el cuarto. También
citaban dos textos de los Evangelios como prueba, uno de ellos se puede
ver alrededor de la cúpula de la Iglesia de San Pedro con letras
gigantescas en latín “Tu eres Pedro; y sobre esta piedra edificaré mi
iglesia” y el otro es “Apacienta mis ovejas”. Por lo que todos los
sucesores en Roma debían continuar con dicha autoridad.

Algunas virtudes que se deben reconocer en los obispos de Roma es
que eran hombres fuertes y sabios, virtudes que se hacían sentir en
toda la iglesia. Entre Constantinopla y Roma había marcada diferencia,
Roma hizo a los emperadores pero a Constantinopla la hicieron los
emperadores y la hicieron sumisa. Roma no tenía un emperador que la
pudiera controlar, se convirtió en una especie de emperador en toda la
región. La capital del imperio era lejana por lo que la lealtad hacia
ésta se centralizó en el pontífice romano.

La decadencia moral y política del Imperio Romano lo preparó para
ser invadido. Otra de las razones por las que el imperio fue derrotado
era que los romanos ya no peleaban, el ejército antes disciplinado y
preparado en las artes de la guerra por los mismos bárbaros que muchas
veces peleaban en defensa de Roma y contra sus propios pueblos ahora
invadían. Cuando un pueblo compra la lealtad de extranjeros para pelar
las batallas no puede sustentar sus libertades. Las guerras internas
ocasionadas por la ambición del poder. También la inestabilidad en el
ejercicio de la autoridad –en noventa años se proclamaron ochenta jefes
como emperadores que reclamaban el trono-, se saqueaban las ciudades y
se empobreció el imperio por lo que las guarniciones fronterizas se
quitaron y la tierra quedo indefensa. Veinticinco años después de la
muerte de Constantino en 337 d.C., las hordas de los bárbaros
ingresaron en las indefensas provincias del Imperio Occidental. Un
imperio que existió mil años en menos de ciento cuarenta quedo borrado
de la existencia.

Las primeras razas en invadir el imperio venían del Da nubio y el
mar Báltico, los visigodos (godos del occidente) capitaneados por
Alarico, se lanzaron sobre Grecia e Italia, dominaron y saquearon,
fundaron un reino al sur de Francia. Los vándalos al mando de Genserico,
conquistaron los países desde Francia hasta España, llegando hasta el
norte de África.

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Los burgundos establecieron un reino con Estrasburgo como el centro.
El norte de Galia fue dominado por francos –tribu germana-, y le
llamaron Francia. Clovis rey de los francos se hizo cristiano y junto
con él su pueblo. La conversión del norte de Europa fue por los francos,
desafortunadamente fue por la fuerza. Al abandonar Gran Bretaña los
romanos, los sajones y anglos de Dinamarca por varias generaciones
hicieron invasiones casi exterminando al cristianismo. Posteriormente el
reino anglosajón se convirtió por los misioneros de Roma.

El rey Atila, hombre despiadado al frente de los hunos, en 450 d.C.,
invadieron Italia, amenazando con destruir no solo el Imperio Romano
sino también los reinos asentados dentro de sus fronteras. Roma se puso
al frente del ejército que también formaban los godos, vándalos y
francos, ganando la batalla en Chalons al norte de Francia. Con la
muerte de Atila (451 d.C.) se aseguraron que Europa no sería gobernada
por los asiáticos sino de acuerdo a su propia civilización.

El Imperio Romano quedo reducido a una pequeña parte alrededor de la
capital. Siendo dominada en 476 d.C., por los hérulos –tribu germana-,
bajo su rey Odoacro, quien tomo posesión no solo de la ciudad sino del
trono –el niño emperador Rómulo Augusto fue despojado de su título-.

Pasaron dos mil doscientos años desde el establecimiento de la
ciudad y el estado (posiblemente 753 a.C.) hasta su caída (476 d.C.). El
imperio oriental sobrevivió hasta el año 1453 d.C.

Los conquistadores fueron conquistados por el cristianismo, las
razas invasores eran paganas, exceptuando los godos que Arrio ya había
evangelizado, incluso tenían la Biblia en su lengua. El Imperio Romano
desapareció pero la iglesia prevaleció con mayor poder e influencia.

Líderes de la iglesia imperial:

Atanasio (293-373 d.C.), defensor férreo de la fe. Obispo de Alejandría a los treinta y tres años.

Ambrosio de Milán (340-397 d.C.), el primero de los padres latinos.
Electo obispo cuando era laico, los arrianos y los ortodoxos se unieron
en su elección. Reconocido por el emperador Teodosio –a quien obligo
hacer confesión por una crueldad-, incluso predicó en su funeral.
Recibió a San Agustín en la iglesia.

Juan, apodado Crisóstomo (345-407 d.C.), considerado un gran
predicador, estadista y expositor de la Biblia. Nació en Antioquia. Fue
obispo de Constantinopla. Desterrado por mostrar fidelidad,
independencia y valor. Murió en el destierro. Posteriormente fue llevado
a Constantinopla y sepultado con honores.

Jerónimo (340-420 d.C.), recibió una educación en literatura y
oratoria pero optó por la vida religiosa aislada. Fundó un monasterio en
Belén y vivió ahí durante años. De sus obra , la más reconocida fue la
traducción de la Biblia a la lengua latina “Vulgata”- la Biblia en
lengua común-, que es la Biblia reconocida y autorizada por la Iglesia
Católica Romana hasta estos tiempos.

Agustín (374-430 d.C.), nació en el norte de África. Un hombre joven
brillante, erudito pero mundano, ambicioso y amante del placer. Por su
madre Mónica, la enseñanza de Ambrosio de Milán y el estudio de las
epístolas de San Pablo a los treinta y dos años llego al cristianismo.
Nombrado obispo de Nipona en 395 d.C. Fue el mejor exponente de la
teología cristiana después de San Pablo.

Capítulo 12

Cuarto período

La iglesia medieval (476-1453 d.C.)

Primera parte

Progreso del poder papal.

El crecimiento, desarrollo y decadencia fueron tres etapas de este período.

Gregorio I “El Grande” inició este crecimiento y Gregorio VII
–Hildebrando-.lo lleva a su culminación. Se acostumbraba cambio de
nombre con un nuevo papa y con Gregorio VII fue el único

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papa con nombre de familia. Gregorio I envió misiones a Gran Bretaña
para la conversión del pueblo pusogran interés en cristianizar a las
naciones paganas. Fue quien inició la adoración de imágenes, creencia
en el purgatorio y la transubstanciación –creencia de que el pan y el
vino se transforman en el verdadero cuerpo y sangre de Cristo-. Como
fue monje defendió la vida monástica. Supo mantener su posición frente
al obispo de Constantinopla por el título de obispo universal. Gran
administrador.

Las razones por las que los reinos aceptaban el gobierno de la
iglesia eran: Utilizaban su poder para ejercer justicia, reprimir la
tiranía y la injusticia, proteger a los débiles y demandar los derechos
del pueblo. No faltaron papas que adulaban a los príncipes impíos, pero
en general estaban a favor del buen gobierno.

A pesar de los cambios en los gobiernos de los estados la iglesia
permanecía fuerte. Aún así para sostener su autoridad recurrió a
fraudes “fraudes píos”. Era una época en que no se dudaba, se aceptaba a
todo lo que Roma decía. Tuvieron que pasar siglos para desacreditar
estos documentos falsos.

Donación de Constantino – documento donde se daba autoridad suprema
sobre las parte europea del imperio y proclamar al obispo de Roma sobre
emperadores.

Decretales Seudoisidorianas – eran supuestas decisiones de los
obispos primitivos de Roma, donde hacían reclamaciones como: supremacía
absoluta de roma sobre la iglesia universal; independencia de la
iglesia del estado; llegando al extremo de que un tribunal secular no
podía juzgar a los integrantes del clero.

En el siglo dieciséis y a raíz de la Reforma se examinaron estos
documentos, se encontraron que el lenguaje no era el latín primitivo
sino lenguaje de los siglos octavo y noveno. Los títulos y condiciones
históricas eran de la Edad Media. Las citas de la Escritura eran de la
versión “Vulgata” (latina) traducción que se hizo en el año 400 d.C. Con
respecto a la carta que se decía había escrito Víctor, obispo de Roma
en 200 d.C., a Teófilo, obispo de Alejandría que vivió en el año 400
d.C.

Gregorio VII - Hildebrando-, realmente gobernó la iglesia –poder
tras el trono-, antes de recibir la triple corona. Reformó al clero
corrupto –sólo por poco tiempo-, la compra de puestos en la iglesia
–simonía-, levantó las normas de moralidad, implantó el celibato.
Prohibió la presentación y la promesa –la tradición era que el obispo
recibía de manos del gobernante en turno, cetro y anillo, a cambio le
juraba fidelidad feudal-. La iglesia fue suprema sobre el Estado.

Salió victorioso sobre Enrique IV, quien ofendido por el papa indujo
a obispos alemanes a deponerlo. El papa lo excomulgó y el emperador en
enero de 1077 se instaló durante tres días frente a la puerta del
castillo en Canosa, Italia, con pies descalzos y vestido de lana para
pedir perdón. En el momento en que Enrique IV recuperó su poder saco al
papa de Roma, muriendo éste en el exilio.

Inocencio III (1198-1216) fue quien logró subordinar al estado bajo
el gobierno de la iglesia. En su discurso inicial se autonombró el juez
de todos –su posición era entre Dios y los hombres-, así que nadie lo
podía juzgar. Tenía derechos no solo sobre la iglesia sino sobre el
mundo. Nombra emperadores – Otón IV de Brunswick-, a quien depuso
posteriormente. Decretaba leyes para sus funcionarios. Excomulgaba a
emperadores –Juan sin Tierra (inglés)-, a quien obligó a ofrecer a Roma
su corona para recibirla después como súbdito del papa. Está
considerado como el mayor de los papas en poder autocrático.

Bonifacio VIII empezó la decadencia del poder papal en 1303. Sus
pretensiones tan elevadas como sus predecesores no se tomaban en
cuenta. Prohibió a Eduardo I de Inglaterra que decretase impuestos a la
propiedad de la iglesia así como a tesoros sacerdotales y entradas. Se
vio obligado a ceder ante el rey, los sacerdotes y obispos debían
entregar parte de sus entradas para el sostenimiento del reino. Con
Felipe el Hermoso de Francia, también tuvo riñas y éste le hizo la
guerra y lo encarcelo. Posteriormente lo libero, murió de tristeza poco
después. Desde 1305 a 1378 los papas fueron elegidos por los reyes

de Francia y subordinados a su voluntad. A este período se le
denominó “Cautividad Babilónica”. La sede del papado se instaló en
Aviñón, al sur de Francia, por orden del rey francés. Los papas se
convirtieron en lacayos de los reyes sin influencia. Algunos aspirantes
al papado surgieron en Roma

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en diferentes países. Se desobedecían las órdenes papales. Las
excomuniones se obviaban. Eduardo III de Inglaterra obligó al legado
papal salir de su reino.

En 1378 el papa en turno, Gregorio XI volvió a Roma y en 1414 se
celebró el Concilio de Constanza para decidir entre cuatro papas. Todos
se depusieron y se escogió uno nuevo.

Desde 1378, Roma ha sido la morada de los papas, siguen con altas pretensiones, sin poder ponerlas en vigor.

Capítulo 13

Segunda parte

Surgimiento del poder musulmán.

Mahoma nacido en La meca, Arabia, en 570 d.C. Profeta y reformador
de cuarenta años. A la religión que predicaba se le llama islamismo
“sumisión” –obediencia a la voluntad de Dios-. Sus seguidores son
llamados musulmanes, no usan el nombre “mahometano”.

Los artículos de fe son: Hay un solo Dios, -Alá-, (siendo la palabra
de origen común con la similar hebrea “Elohim”). Dios ha
preestablecido todos los hechos buenos y malos, por lo que cada acto
humano es la voluntad de Dios. Existen ángeles invisibles, también
buenos y malos que se relacionan con el ser humano.

El Corán es el libro de los musulmanes donde contiene mensajes que
recibió Mahoma a través del ángel Gabriel, compilados después de la
muerte de Mahoma.

Reconocen y aceptan a los profetas bíblicos, los apóstoles
cristianos y santos que vivieron antes de Mahoma. Los profetas que
consideran más grandes son: Adán, Moisés, Jesús pero sobre todos Mahoma.
Creen en la resurrección final, el juicio, el cielo y. el infierno.

A principios del sexto siglo comenzó su carrera, al predicar su
evangelio dependía de sus principios morales, al crecer en número sus
adeptos comenzó la persecución, su fuga, (la hégira) de la Meca en 622
d.c. y esta fecha se toma para el calendario mahometano. Al poner bajo
su religión y autoridad a las tribus árabes esparcidas, cambio su método
y se convirtió en guerrero, regresó a La Meca como conquistador.

Al frente de los feroces árabes dio a los países o tribus la
alternativa del islamismo, el tributo o la muerte. Conquistó Palestina y
Siria así como las provincias del Imperio Romano, lo único que quedo
fue la ciudad de Constantinopla. Los cristianos se sometían y su
adoración la hacían con algunas restricciones. Cien años después de la
muerte de Mahoma en 632 d.C., se había conquistado hacia el Oriente más
allá de Persia hasta la India. Su capital era Bagdad en la rivera del
Tigris. En el Occidente incluían Egipto, el norte de África y gran parte
de España.

En Europa Occidental se detuvo su progreso en el sur de Francia por
Carlos Mantel en la batalla de Tours en 732 d.C., al unir a varias
tribus bajo la dirección de los francos.

Doctrinas de la fe musulmana que permitieron el triunfo de la
religión: La sencillez de doctrina. Creer en un Dios al que se debía
obedecer incondicionalmente. No tenía un sistema teológico enredado y
misterioso. No hacía falta erudición para entender los artículos.
Odiaban la idolatría (no aceptaban imágenes ya fueran esculpidas o
pintadas). Rechazaban la mediación del sacerdote y los santos.
Procuraban llevar a las almas directamente a Dios. Abstinencia de
bebidas embriagantes, principio que no se lleva a cabo cuando viven en
contacto con los europeos.

Los árabes dieron al mundo grandes descubrimientos como: la
numeración arábiga (1, 2, 3,etc.) en el campo de la astronomía: una de
las primera clasificaciones de las estrellas. Las cortes de loa califas
de Bagdad era un centro literario. La España mahometana era superior en
cultura y civilización que los reinos cristianos. Todo este progreso
intelectual estuvo vigente mientras los ilustres sarracenos eran jefes
del movimiento islámico.

- 17 -

Al tomar los bárbaros turcos el poder como jefes del movimiento cesó
el progreso en las ciencias y la literatura y propició los errores y
males. El primero de ellos fue utilizar la espada en la conversión,
promoviendo el odio en lugar del amor. Al resistirse alguna ciudad a su
conquista, mataban hombres, secuestraban a las mujeres y las llevaban a
los harenes y educaban a los niños en su fe. Tuvieron la costumbre de
arrebatar los hijos a las madres y los criaban en provincias distantes
como fanáticos musulmanes.

En el concepto islámico el estado y la iglesia eran uno. Se esperaba
que el gobierno pusiera todo a su alcance para la propagación de la
religión y la supresión de la falsa. El sultán de Turquía era también
el califa (sucesor de Mahoma). Antes de la Primera Guerra Mundial,
Turquía se convirtió en republica, se abolió el califato y se destrono
al sultán. Turquía tuvo grandes cambios al modernizarse, uno de los más
significativos fue la traducción del Corán al idioma turco. El Corán
fue leído en Estambul en 1932 por primera vez en la mezquita de Santa
Sofía.

Al no reconocer a Jesucristo como Hijo de Dios (lo consideran un
profeta inferior a Mahoma), basan en el Antiguo Testamento su concepto
de Dios. Lo consideran un Dios cruel, implacable y terrible, carente de
amor para la humanidad, que no sean los seguidores de Mahoma.

Carecen de espiritualidad en su concepto del cielo, lo ven como algo sensual.

En la Turquía moderna en1930 se dio el derecho al voto y a nominarse
en las elecciones municipales a la mujer, pero en el resto del mundo
mahometano la mujer es considerada un objeto, negándole los derechos
humanitarios más esenciales.

Otro gran fracaso del islamismo ha sido la administración nacional.
Como guerreros eran formidables, no había reino que no sometieran pero
no establecieron un gobierno sabio y justo en los lugares conquistados,
a diferencia de los romanos que tuvieron un gran imperio durante
siglos, gobernando con sabiduría y dando prosperidad a los países
conquistados.

Capitulo 14

Tercera parte

El Santo Imperio Romano. Separación de las iglesias latina y griega.

Del siglo noveno al siglo décimo Europa tenía como nombre oficial el
Sacro Imperio Romano –llamado incorrectamente Imperio Germano-.

A fines del siglo octavo se levanto uno de los hombres más grandes
de la historia, Carlos I el Grande (742-814 d.C.) –se supone nació en
Aquisgrán (Aix-la-chapelle, Francia-, nombrado por los germanosj Carlos
el Grande y por los franceses Carlomagno –hijo de Pepino el Breve,
coronado por el papa Esteban II en 754 d.C., y de la reina Bertrada,
quien le inculco la justicia para los desamparados, se dice aprendió a
leer siendo adulto-, nieto de Carlos Martel. Carlomagno formo un
imperio, domino casí todos los países en la Europa Occidental, el norte
de España, Francia, los Países Bajos, Austria e Italia, unificó el
imperio a la muerte de su hermano Carcoman quien reinaba la parte
oriental. Reconocido por Roma y en la navidad de 800 d.C., fue coronado
como Carlos Augusto, emperador de Roma por el papa León III, siendo
considerado sucesor de Augusto.

Carlomagno fue un conquistador, reformador, legislador, protector de la educación y de la iglesia, reino con poder y sabiduría.

La decadencia de los descendientes de Carlomagno –Luís I el piadoso,
único hijo sobreviviente-, así como el desarrollo de nuevos estados e
idiomas limitaron el poder del Sacro Imperio Romano o Germano al oeste
del Rin.

En muchos estados menores ya independientes se le reconocía como emperador pero no se le obedecía

Al perder el trono, el nuevo emperador era elegido por siete príncipes. Hubo 54 emperadores, los más

importantes son:

- 18 -

Enrique I (el Pajarero), (919-936) comenzó con la restauración del
imperio pero a quien se le consideraba como el fundador del Imperio
Germano fue a su hijo Otón I (el Grande) coronado hasta el 951.

Federico “Barbarroja” uno de los más poderosos emperadores, falleció
durante la Tercer Cruzada-se ahogo en Asia Menor-, y la expedición
fracaso.

Federico II nieto de “Barbarroja”, por sus ideas de gobierno y
religión –se le considero un hombre ilustre, progresista y liberal de la
época-, fue excomulgado dos veces por el papa. Participo en la Quinta
Cruzada y se autoproclamo rey de Jerusalén.

Rodolfo I de Habsburgo, fundador de la Casa de Austria, aún cuando
la corona imperial no tenía ningún valor, impuso su autoridad sobre
príncipes y barones. Austria fue el estado más poderoso de la
confederación germana. La descendencia de Rodolfo I fueron casi todos
emperadores y archiduques.

Carlos V. (1519-1556), emperador al principio de la Reforma, también
de la línea de la sucesión austriaca, gobernó Austria, España y los
Países Bajos. No pudo sostener la religión antigua en los países que
gobernaba. Abdicó en 1556 y sus dos últimos dos años de vida los vivió
en retiro.

La lucha entre los papas y emperadores siguió hasta la Reforma, donde se inicia la separación del estado y la iglesia.

En el siglo dieciocho, Voltaire dijo que “el Santo Imperio Romano no era ni santo, ni romano y menos un imperio.

Cuando Napoleón estaba en el poder termino la sucesión de
emperadores en 1806. El emperador Francisco II fue obligado a renunciar
al título de emperador del Sacro Imperio Romano y se le dio el de
emperador de Austria.

Aún cuando la separación de las iglesias latina y griega empezó
mucho antes, se hizo oficial en el siglo once. La lucha entre papas y
patriarcas duro cien años. Ambas iglesias se excomulgaron en 1054 d.C.
Esta lucha generó muchas veces violenta controversia y cruel persecución
que llego a derramar sangre.

La causa doctrinal de la separación entre las iglesias fue “la
procedencia del Espíritu Santo”. Los latinos decían “El Espíritu Santo
procede del Padre y del Hijo” (filioque en latín) y los griegos que
procedía únicamente “del Padre”.

Costumbres diferentes entre las dos iglesias se hicieron leyes: en
la iglesia occidental se prohibió el matrimonio de clérigos (se impuso
el celibato). La adoración de imágenes ha sido durante mil años. Se usa
el pan sin levadura (hostia) en la comunión. La práctica de ayuno en
sábado –en protesta contra la ley judaica del séptimo día -,
posteriormente se cambio al viernes, el día de la crucifixión del Señor.

En la oriental el sacerdote (llamado papa) debe ser casado. No se
adoran estatuas sino cuadros –cuadros en bajo relieve-, y se les da una
reverencia más profunda. Usan en la comunión pan común. No se llevo a
cabo la práctica del ayuno.

La reclamación de Roma de ser la iglesia dominante y su papa ser el
“obispo universal” fue la causa principal del cisma entre ambas
iglesias.

Capítulo 15

Cuarta parte

Las cruzadas.

Nuevamente la iglesia católicorromana organizo un gran movimiento
“Las cruzadas”. Fueron ocho cruzadas principales realizadas a Tierra
Santa. Del siglo cuarto hasta el tiempo actual se hacen
peregrinaciones. Durante el año 1000 d.C., el número de personas aumento
considerablemente. Los gobiernos musulmanes de Palestina no se
opusieron a estas peregrinaciones, pero más tarde se comenzó con el
robo, opresión y hasta la muerte de los peregrinos. El emperador Alejo
del Imperio

- 19 -

Oriental ya amenazado por los musulmanes pidió ayuda al papa Urbano
II. En Europa nació el deseo de liberar Tierra Santa y nacieron las
cruzadas.

Primer cruzada Se organizó en 1095 d.C., en Concilio de Clermot por
el papa Urbano II. Los caballeros utilizaron la cruz como insignia. Se
reunieron 275 de los mejores guerreros de toda Europa. Conducida por
Godofredo de Bouillon. A pesar de los contratiempos, tomaron Jerusalén y
Palestina en 1099. Godofredo no acepto el nombre de rey y lo nombraron
“barón y protector del Santo Sepulcro”. Lo sustituyo su hermano
Balduino.

Segunda cruzada. Se organizo porque los sarracenos amenazaban al
reino de Jerusalén. San Bernardo de Claravel y Luis VII de Francia y
Conrado III de Alemania condujeron un gran ejército en auxilio de los
lugares santos. Después de sufrir derrotas, llegaron a la ciudad sin
poder recuperar el territorio perdido, pero esta cruzada postergo la
caída de Jerusalén.

Tercer cruzada. En 1187 d.C., los sarracenos dominaron Jerusalén
bajo Saladino y el reino de Jerusalén termino. Esto hizo que se
organizara la tercer cruzada (1189-1191) conducida por tres soberanos
importantes. Federico Barbarroja de Alemania, Felipe Augusto de Francia y
Ricardo Corazón de León de Inglaterra. Federico Barbarroja –gran
general y estadista- se ahogo y los dos reyes se disgustaron. El rey
francés se regreso a su país y el rey Ricardo a pesar de todo su
esfuerzo, no pudo llegar a Jerusalén pero hizo un tratado con Saladito,
de que los peregrinos cristianos no serían molestados en su camino a
Jerusalén.

Cuarta cruzada (1201-1204 d.C.). Esta cruzada no fue para ganar
Tierra Santa, sino para dominar Constantinopla, lo que lograron y la
saquearon, pusieron un gobierno que duro 50 años. Esta guerra dejo
indefensa a la ciudad contra el poder de los turcos –raza guerrera, no
civilizada-, que fue el poder dominante después de los sarracenos.

Quinta cruzada. (1217-1222 d.C.). Sus líderes Juan de Brienne, rey
de Jerusalén y Andrés II, rey de Hungría no lograron derrotar a los
sarracenos en Egipto y Siria.

Sexta cruzada. (1228-1229 d.C.). El emperador Federico II
–excomulgado por el papa-, comando un ejército que llego a Palestina y
los musulmanes cedieron Jerusalén, Jaffa, Belén y Nazaret a los
cristianos, Federico se autonombro rey de Jerusalén. Este título se uso
hasta 1835 por los emperadores germanos y los de Austria. Esta victoria
no prevaleció por el disgusto entre el papa y el emperador. En 1244
d.C., los musulmanes reconquistaron Jerusalén y desde entonces
permaneció en su poder. El ocho de diciembre de 1917 se entrego la
ciudad de Jerusalén al ejército británico quien tomó posesión el once de
diciembre. El catorce de mayo de 1948 Israel proclamó su
independencia.

Séptima cruzada. (1248-1254 d.C.). La comando Luís IX de Francia
–conocido como San Luís-, tomo el camino de Egipto y fue apresado por
los musulmanes. Se pago gran precio por su libertad y permaneció en
Palestina hasta 1252, cuando por la muerte de su madre –quien era
regenta-, regreso a Francia.

Octava cruzada. (1270-1272 d.C.). Cruzada que fue un fracaso. Sus
líderes Luís IX, el príncipe Eduardo Plantagenet de Inglaterra –rey
Eduardo I-, tomaron nuevamente la ruta por África, pero Luís IX murió en
Túnez su hijo hizo la paz y Eduardo regreso a ocupar el trono.

Cualquier guerra que se hacía a favor de la iglesia se le daba el
nombre de cruzada, aún cuando fuera en territorios cristianos y en
contra de herejes.

Las causas de las derrotas para liberar Tierra Santa fueron la falta
de unidad entre reyes y príncipes. No les importaba la causa común
sino sus intereses.

Todo lo contrario sucedía entre el pueblo musulmán. Unido, valiente,
raza guerrera, intrépida bajo la dirección de un solo jefe, ya fuera
califa o sultán.

La dominación de los cruzados sobre el pueblo –no fue una
liberación-, que tomaba como esclavo obligados a trabajar para los
conquistadores. Preferían al gobierno musulmán al de los cristianos. Los
líderes no eran estadistas y no tenían una visión amplia, solo querían
resultados inmediatos. Era una

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tierra que estaba a mil millas de sus países de origen, no tenían
comunicación fluida con Europa Occidental, una provisión y refuerzo
constante.

Europa a pesar del fracaso obtuvo ciertos buenos resultados. El
gobierno turco protegía a los peregrinos y las hostilidades cesaron.
Entendieron los beneficios económicos que estas peregrinaciones
representaban. Belén, Nazaret y Jerusalén prosperaron.

La experiencia de las cruzadas hizo que Europa entendiera el peligro
que representaba el islamismo. España en 1492 con los reyes Fernando e
Isabel recuperó la mitad de la península, expulsando a los musulmanes.

En el este de Europa Polonia y Austria en 1683 ganaron una gran
batalla, cerca de la ciudad de Viena sobre los turcos. Se inició la
decadencia del Imperio Turco.

Otro beneficio de los cruzadas es que las naciones, gobernadores,
jefes, caballeros y soldados de los diferentes países empezaron a
conocerse y a reconocer los intereses comunes. Se respetaron e hicieron
alianzas dando paso al desarrollo de la Europa Moderna. El comercio
tuvo gran impulso no solo para Oriente sino también para la Europa
Occidental.

Los errores y abusos cometidos por el clero católico dieron como resultados el levantamiento contra la iglesia católicorromana.

Capítulo 16

Quinta parte

Desarrollo del monacato. El arte y la literatura medieval.

En el siglo cuarto se inició la vida monástica en Egipto y en Europa
en la Edad Media no solo fueron hombres sino mujeres, quienes
adoptaron este tipo de vida. El crecimiento fue considerable teniendo
buenos y malos resultados.

Fue necesaria una organización y gobierno al crecer las comunidades. Cuatro órdenes monásticas sobresalieron.

Orden de los benedictinos. Fundador San Benedictino en 529 d.C., en
Monte Casino –entre Roma y Nápoles-. La mayor de las comunidades de
Europa promovió la cristianización y civilización del norte. Sus reglas
eran: Obediencia al superior del monasterio, la no posesión de bienes y
la castidad personal. Eran monjes laboriosos, talaban bosques,
labraban campos, rehabilitaban pantanos y los pobladores les enseñaban
cosas útiles. Esta orden fue tomada como ejemplo, teniendo
ramificaciones e indirectamente promovieron este tipo de vida.

Orden de Cister. 1098. Fundador San Roberto en Citeaux, Francia. Se
formo esta comunidad para reforzar la disciplina benedictina que se
estaba corrompiendo. San Bernardo de Claraval la fortaleció y la
reorganizo en 1112. Se dedicaron al arte, la arquitectura y la
literatura, copiando libros y escribiendo nuevos.

Orden de los franciscanos. 1209. Italia. Fundador San Francisco de
Asís, reconocido por su santidad, devoción y digno de afecto. La más
numerosa de todas las órdenes. Su presencia fue en toda Europa. En el
siglo catorce se presento la plaga de la peste negra en Europa, donde
124,000 monjes franciscanos fallecieron dando auxilio a moribundos y
enfermos. Se les conocía como los frailes grises.

Orden de los dominicos. Fundador Santo Domingo en España, 1215. Se
encontraban en toda Europa. Los frailes dominicos eran predicadores,
salían a fortalecer la fe de los creyentes. Feroces perseguidores de los
“herejes”. Hábito negro. Esta orden y la de los franciscanos se les
llamaban “frailes mendicantes”, vivían de las limosnas que pedían de
puerta en puerta.

Feroces perseguidores de los “herejes”. Hábito negro. Esta orden y
la de los franciscanos se les llamaban “frailes mendicantes”, vivían de
las limosnas que pedían de puerta en puerta.

Había órdenes de mujeres parecidas a la de los hombres.

- 21 -

Buenos resultados del monacato.

El monasterio o el convento fueron refugio y protección de los
indefensos, principalmente mujeres y niños, también de los viajeros,
enfermos y pobres, sobre todo en tiempos de guerra.

Los monjes en todo el continente europeo promovieron la agricultura,
la canalización de agua, el cultivo inteligente de la tierra y
construcción de caminos. Gracias a las bibliotecas de los monasterios
se conservan obras antiguas de la literatura, tanto clásica como
cristiana. Copiaban libros y escribían sobre personas ilustres,
crónicas de su tiempo e historias del pasado.

Sin los escritos de los monasterios la Edad Media sería un vacío,
gracias a ellos se tienen obras como los Cánticos de San Bernardo y la
Imitación de Cristo de Kempis.

Los monjes eran los únicos maestros. De los monasterios surgieron las universidades y las escuelas.

En la expansión del evangelio los monjes fueron misioneros,
convirtiendo a los bárbaros. San Agustín (no el teólogo) fue de Roma a
Inglaterra (597 d.C.) y San Patricio empezó la evangelización de
Irlanda.

Resultados negativos del monacato.

Algo contrario a las escrituras y que en el monasterio era una norma
fue el celibato. Se recluían hombres y mujeres sumamente valiosos que
se necesitaban en las familias, el estado o en las diferentes
disciplinas de la vida en la guerra y la paz.

El monacato degenero al aumentar sus riquezas y esto en una
indisciplina, la ociosidad, la inmoralidad los convirtieron en lugares
de iniquidad. A pesar de cada nueva orden buscaba reformación al final
sus conductas llegaban a los más bajos niveles.

Los monasterios eran autosuficientes en su inicio, pero en los
siglos subsecuentes, debido a las contribuciones que se le daban a las
familias ricas y pobres, a que los monjes y monjas vivían de las rentas
de sus propiedades que eran exentas de pago de impuestos al gobierno,
su labor casi ceso.

En el inicio de la Reforma en el siglo dieciséis, los monasterios en
el norte de Europa fueron suprimidos y obligaron a trabajar a sus
ocupantes para su sostén.

A este período se le llamo “la edad oscura”, aún cuando se dieron
algunos beneficios al mundo por la influencia directa de la iglesia.

En esta época se establecieron casi todas las universidades por
eclesiásticos en su mayoría. La Universidad de París en el siglo once
tenía 30,000 alumnos. Las de Oxford, Cambridge y Bolonia tenían alumnos
de toda Europa. También las maravillas en la arquitectura gótica
–catedrales-, que se contemplan en la actualidad. El despertar de la
literatura y las artes, pintura, escultura y arquitectura, –La divina
comedia de Dante, los escritos de Tetrarca (1340) Bocacio (1360) Giotto
(1928). De los primeros pintores su arte quedo plasmado en iglesias y
monasterios.

Capítulo 17

Sexta parte

Comienzos de la reforma religiosa. Caída de Constantinopla. Eruditos y Líderes.

Emergieron 5 grandes movimientos de Reforma en la iglesia que fueron
suprimidos. El papa Inocencio III en 1208 organizo una cruzada en
contra de los albigenses o cátaros “puritanos”, culto prominente en el
sur de Francia en 1170, no aceptaban las doctrinas romanas del
purgatorio, adoración de imágenes y pretensiones sacerdotales, -tenían
algunas ideas asociadas a los maniqueos-, rechazaban el Antiguo
Testamento. Se asesino a casi toda la población de la región, católica
como no católica.

Los valdenses –más o menos en 1170-, fundador Pedro Valdo,
comerciante de Lyon, leía, explicaba, predicaba y circulaba la
Escritura. Recurría a las Escrituras cuando atacaba las doctrinas de los
católicorromanos. Formó una orden de evangelistas “Pobres de Lyon”,
ganando adeptos en el centro y sur de Francia, perseguidos cruelmente
–emigraron a los valles del norte de Italia. En la actualidad
constituyen un grupo pequeño de protestantes.

- 22 -

Juan Wyclif (1324-1384). Educado en la Universidad de Oxford donde
llego a ser Doctor de Teología y miembro consejero. Estaba en contra
del monacato y de los frailes mendicantes, así como de la autoridad
papal en Inglaterra. Sus escritos eran para atacar la doctrina de la
transubstanciación. Instaba a la iglesia a ser simplificada de acuerdo
al Nuevo Testamento. Protegido por el rey de Inglaterra se retiro a su
parroquia en Lutterrowrth. Tradujo el Nuevo Testamento al inglés,
terminando en 1380 y ayudado por sus amigos el antiguo Testamento en
1384. Sus seguidores llamados los “lolardos” fueron perseguidos y
eliminados por los reyes Enrique IV y V.

Juan Hus (1369-1415). Bohemia. Predico las doctrinas de Wyclif,
especialmente en contra de la autoridad papal. Rector de la Universidad
de Praga, teniendo influencia por toda Bohemia por algún tiempo.
Excomulgado por el papa, quien puso a la ciudad de Praga bajo censura
eclesiástica, se retiro y enviaba cartas reafirmando sus ideas desde su
escondite. Acepto presentarse al Concilio de la Iglesia Católica Romana
en Constanza, Baden en la frontera de Suiza con salvoconducto del
emperador Segismundo. Salvoconducto que no respeto el clero bajo el lema
de “la fe no se guardaría con herejes”. Hus fue condenado y quemado en
la hoguera. Su muerte despertó el elemento de la Reforma.

Jerónimo Savanarola (1452-1498). Monje dominicano en Francia, Italia
y prior del Monasterio San Marcos. Excomulgado por el papa por
predicar como antiguo profeta en contra de los males sociales,
eclesiásticos y políticos de ese tiempo. La catedral se llenaba con
personas ansiosas de escuchar y seguir sus enseñanzas. Dictador práctico
por un tiempo de Florencia y llevo a cabo una manifiesta reforma. Fue
apresado, condenado, quemado y colgado en la plaza de Florencia. 19
años después Lutero clavo sus tesis en la puerta de la Catedral de
Wittemberg.

La caída de Constantinopla en 1453. El Imperio Griego nunca se
recuperó de la conquista de los cruzados en 1204 y a pesar de sus
defensas naturales y artificiales sucumbió ante el poder turco - Mohamed
II-. El Templo de Santa Sofía en un solo día fue transformado en una
mezquita. Hasta 1920 Constantinopla fue la capital del Imperio Turco. La
Iglesia Griega continua con su patriarca, únicamente con autoridad
eclesiástica con residencia en Constantinopla (Estambul). Estos eventos
marcaron el fin del período medieval.

En el período de la iglesia medieval se levantaron eruditos y lideres del pensamiento.

Anselmo (1033-1109). Nació en Piamonte, Italia. Monje en el
Monasterio de Bec, Normandia, nombrado abad en 1078. En 1093 fue
Arzobispo de Canterburry y primado de la Iglesia de Inglaterra, nombrado
por Guillermo Rufus. Lucho contra Guillermo y Enrique I, su sucesor,
por la libertad y autoridad de la iglesia. Desterrado por algún tiempo.
Escribió obras teológicas y filosóficas. Le han llamado “un segundo
Agustín”.

Pedro Abelardo (1079-1142) filósofo y teólogo, el pensador mas
valioso de esa época. Fundador de la Universidad de París. Como profesor
atrajo a millares de alumnos de toda Europa, influyendo en muchos de
ellos que se convirtieron en grandes hombres. La independencia en sus
opiniones siempre lo tuvo bajo expulsión de la iglesia. Tuvo un romance
con Eloisa dejo sus votos y contrajo matrimonio, los obligaron a
separarse y ambos se recluyeron en conventos.

Bernardo de Claraval. (1091-1153). De familia noble francesa.
Renuncio a la corte por el convento. Estableció un monasterio de la
orden cisterciense del cual fue abad. A esta orden se le conocía como
bernardinos. Estuvo en muchos países. Bernardo era pensador místico y
práctico. Estuvo involucrado en la segunda cruzada en 1147. Hombre de
mente amplia y corazón bondadoso, se oponía a la persecución de los
judíos. Sus himnos se cantan en todas las iglesias. Fue canonizado 20
años después de su muerte.

Al que se ha considerado la mentalidad más gran de esa época fue
Tomás de Aquino (1226-1274). Nació en Nápoles. Llamado “Doctor
Universal”. De familia noble quien se opuso a su ingreso a la Orden de
los Dominicos. Un joven callado apodado “el buey mudo”, Su maestro
Alberto Magno decía

“Un día este buey llenará al mundo con sus mugidos”. Fue la
autoridad más celebrada y elevada en filosofía y teología de su época.
Murió en 1274 y fue canonizado en 1323.

- 23 -

Capítulo 18

Quinto Período

La iglesia reformada (1453-1648 d.C.)

Primera parte

La Reforma en Alemania.

La Reforma nació en Alemania y continuo por el norte Europa, el
resultado de este movimiento fue el establecimiento de iglesias que no
debían fidelidad a Roma. Tres fuerzas rectoras impulsaron la Reforma: el
Renacimiento –el despertar de Europa a la ciencia, el arte y la
literatura. De ahí surgió el nuevo interés en el griego, el latín, la
literatura clásica y el arte. En la Edad Media todos los pensadores y
escritos provenían de la iglesia, en cambio este movimiento esta
compuesto por laicos, principalmente de Italia, un movimiento de
escépticos e investigadores, muchos de ellos no tenía una vida
religiosa, incluso los papas de Roma eran hombres cultos también faltos
de fe.

En forma contraria al norte de los Alpes, Alemania, Inglaterra y
Francia el movimiento fue religioso más que literario. El interés fue
por las Escrituras, el griego y el hebreo, con investigación de los
verdaderos fundamentos de la fe. Este movimiento debilitaba a la Iglesia
Católica Romana.

Otra fuerza rectora, fue gracias a Gutemberg en Alemania, el Rin, en
1455 con el descubrimiento de la imprenta. Este logro benefició a la
gente común porque tuvo acceso a la Biblia que el primer libro que
imprimió Gutemberg. Se tradujo la Biblia a todos los idiomas europeos.
Al leer el Nuevo Testamento la gente comprendía que la iglesia papal no
seguía esta doctrina.

La tercera fuerza rectora de la Reforma fue el surgimiento del
nacionalismo. Los pueblos sintieron el patriotismo entendiendo que no
debían plegarse a las órdenes papales, siendo una autoridad extranjera
que regía a sus iglesias y nombraba obispos, abades y dignatarios.
Tampoco deseaban seguir contribuyendo al sostén del papa y las grandes
construcciones en Roma. Asimismo poner bajo las mismas leyes al clero.

Martín Lutero, monje y profesor en la universidad de Wittenberg, Alemania, inició el movimiento de la Reforma.

El papa León X ideo venta de certificados (indulgencias) para
recabar fondos para el Templo de San Pedro en Roma. Juan Tetzel fue el
encargado de vender estos documentos en donde se perdonaban pecados de
todo aquel cuyo nombre apareciera en dicho documento.

Esto detono la Reforma el 31 de octubre de 1517, Martín Lutero clavo
en la puerta de la universidad de Wittemberg el documento que contenía
sus 95 tesis en contra de la venta de las indulgencias. Pergamino que
circulo por toda Alemania. León X lo excomulgo en junio de 1520,
ordenándole a Federico el Sabio, Elector de Sajonia, la detención y
entrega de Lutero a Roma. Lutero recibe protección del estado. Lutero
al recibir la “bula execrable del anticristo” –como la llamaba-, junto
con cánones establecidos por Roma, los quemo el 10 de diciembre a las
puertas de la universidad ante profesores, alumnos y pueblo. En ese
momento Lutero renunció a la Iglesia Católica Romana.

El 17 de abril de 1521 Lutero asistió a la Dieta con salvoconducto
de Carlos V en Works, en el Rin. Ahí no acepto retractarse de las
declaraciones en sus libros. Roma pidió a Carlos V que Lutero fuera
entregado pero el emperador le permitió salir de Works. Federico el
Elector envió a soldados que apresaron y llevaron a Lutero al castillo
de Wastburg en Turingia y ahí permaneció cerca de un año, traduciendo
el Nuevo Testamento al alemán. Posteriormente hizo la traducción del
Antiguo Testamento. Regreso a Wittemberg y tomo nuevamente la dirección
del movimiento de la Reforma.

Los príncipes meridionales se unieron a Roma, los del norte
siguieran casi todos a Lutero. En 1529 se celebro un a Dieta en España
para reconciliar a las dos partes. Como eran mayoría los gobernantes
católicos prohibieron la enseñanza de Lutero en los estados donde eran
minoría y exigieron que se permitiera la enseñanza católica en los
estados que eran luteranos. Los luteranos protestaron formalmente por la
aplicación de esta ley desigual, desde entonces se les conoce como
protestantes.

- 24 -

Capítulo 19

Segunda parte

La Reforma en otros países. Principios de la Reforma.

La Reforma se expandía en Europa. En Italia y España la anularon
violentamente. En Francia y los Países Bajos se debatían en duda. En el
norte la Reforma se levanto en victoria sobre la oposición. La Reforma
en Suiza fue independiente de la de Alemania, pero simultánea a ella.
Ulrico Zwinglio ataco la “remisión de pecados” con peregrinaciones a un
altar de la Virgen de Einsieldn y en 1522, hubo la ruptura con Roma. La
Reforma en Suiza fue más radical que en Alemania. Cuando se organizó
formalmente en Zurich. Zwinglio falleció en 1531 durante una guerra
civil entre católicorromanos y protestantes. Sin embargo la Reforma no
se detuvo y Juan Calvino -considerado el teólogo más grande después de
Agustín-, fue su lider. Calvino tenía 27 años cuando publicó “Las
Instituciónes de la Religión Católica” en 1536 y este documento se
convirtió en las reglas de la doctrina protestante.

El rey Cristián II favoreció las enseñanzas de Lutero para el reino
escandinavo -Dinamarca, Suecia y Noruega-, las ideas luteranas fueron
finalmente recibidas después de la guerra civil y la lucha política.

La Iglesia Católico Romana tenía gran libertad en Francia. En 1512
Jacobo Lefevre escribió y predico la doctrina “Justificación por la
fe”. Este movimiento se inició antes que en Alemania.

Esto inició la formación de dos partidos. Los reyes eran
nominalmente católicorromanos pero apoyaban en forma indistinta a un
partido y a otro. El 24 de agosto de 1572 asesinaron a casi todos los
líderes y a millares de sus adeptos en la matanza del Día de San
Bartolomé. Siguió la persecución y solo una minoría sobrevivió, aun así
el protestantismo francés ha ejercido gran influencia.

Holanda y Bélgica estaban bajo el dominio español en esa época. Al
recibir las enseñanzas reformadas fueron reprimidas, pero al ser la
reforma una demanda de libertad política y religiosa, lo que logro
España fue que el pueblo se sublevara ante su tiranía. Se inició una
guerra de increíble sufrimiento que logro la independencia de Holanda
con Guillermo el Taciturno. Independencia reconocida en 1609, 20 años
después de la muerte de Guillermo. Bélgica siguió siendo
católicorromana.

En Inglaterra la Reforma tuvo progresos y retrocesos por varias
razones: la naturaleza conservadora inglesa, por las actitudes de los
soberanos y las relaciones políticas. Empezó con estudiantes de la
literatura clásica y la Biblia. Entre ellos, Sir Tomás Moro, quien
permaneció católico, otros siguieron con valor la fe protestante.

Guillermo Tyndale, uno de los líderes de la Reforma Inglesa, tradujo
el Nuevo Testamento al inglés –la primera versión en ese idioma-, que
ha modelado más que otras, todas las traducciones. En 1536 Tyndale fue
martirizado en Amberes.

Tomas Crammer – otro líder- Arzobispo de Canterburry, quien ayuda a
Inglaterra a ser protestante, en el reinado de la romanista María
Tudor, se retractó pensando en salvar su vida pero fue condenado a
morir quemado y revocó su retractación.

Enrique VIII rompió con Roma porque no quería autorizar su divorcio
de la reina Catalina de Aragón –hermana del emperador Carlos V-,
estableció una iglesia anglicana, siendo jefe el mismo. Mató a
romanistas y a quien n o acatara sus ideas.

Eduardo II apoyo la Reforma durante el poco tiempo de su reinado.
Cranmer y otros establecieron la Iglesia de Inglaterra. La reina María
Tudor, romanista quería devolver el establecimiento de la iglesia
antigua y en cinco años más de 300 creyentes sufrieron martirio. En el
reinado de Isabel mujer valerosa e inteligente como ningún otro
soberano-, abrió prisiones, exiliados regresaron, la Biblia retomo su
lugar en el pulpito y el hogar, la época que hizo florecer a Inglaterra
en todos los aspectos.

La Reforma en Escocia fue dirigida por Juan Knox en 1559, después
del asesinato del cardenal Beaton y la muerte de la reina regente María
de Guise. Knox hombre inflexible y de ideas radicales logro

- 25 -

desaparecer la antigua religión a pesar de la reina María de Escocia –romanista-, y fundo la Iglesia Presbiteriana.

Hasta principios del siglo dieciséis la única iglesia era la de
Roma, pero antes de finalizar el siglo en los países de Europa y al este
de Rusia había iglesias nacionales.

A pesar de que en esas iglesias había diferencia de doctrinas y
organización, tenían algo en común. Los principios que son cinco:

El primero de ellos era que la iglesia debía fundarse en las
Escrituras. Roma había hecho a un lado la Biblia y había establecido su
autoridad. No todos podían leer la Biblia ni traducirla a ningún
lenguaje que no fuera el latín. La Reforma trajo la Biblia al pueblo y
sus enseñanzas las puso sobre el trono de la autoridad.

Otro principio es que la religión debía ser racional e inteligente.
Roma introdujo doctrinas absurdas –transubstanciación-, pretensiones
incoherentes –venta de indulgencias-, actos supersticiosos –adoración
de imágenes-. Los reformadores pedían un credo, una disciplina y una
adoración.

La tercera era la de una religión personal. Roma en su sistema puso
entre Dios y el creyente a un sacerdote a través del cual se tenía una
respuesta divina a sus oraciones, peticiones o confesiones. Mostró a un
Dios cruel y tampoco se podía recibir consuelo por la Biblia, sino por
el sacerdote y de acuerdo a su criterio. Con la Reforma se derrumbaron
las barreras. El creyente podía dirigirse hacia Dios y darle
adoración, pedir y recibir perdón y gracia, lo que permitía la
presencia de Dios y tener comunión con Cristo.

Cuarto principio. Era la de una religión espiritual no a la religión
formalista romana, que se convirtió en una religión de letra y no de
espíritu. Hubo grandes hombres en la Iglesia Católica Romana como
Francisco de Asís, Bernardo de Claraval o Tomás de Kempis que tenían una
íntima comunión con Dios, pero en general los ritos absurdos opacaron
la sencillez del evangelio. La Reforma enfatizó las características
íntimas más que las externas de la religión. Decían que la salvación era
por la fe en Cristo. Que la justificación es por la vida del hombre
“la vida de Dios en el alma de los hombres”.

El quinto principio se refería a la de una iglesia nacional no mundial, con gobierno independiente al estado y a Roma.

Capítulo 20

Tercera parte

La Contrarreforma. Líderes del período.

El desgaste de autoridad de la Iglesia Católica Romana en muchos
países de Europa la obligo a organizar una estrategia para destruir la
fe protestante y continuar con la expansión misionera en el extranjero.

La Contrarreforma se discutió en el Concilio de Trenton en 1545, por
el papa Pablo III. Se componía de todos los obispos y abades de
Venecia. El objetivo era investigar todo lo que propició la Reforma.
Duro 20 años en el reinado de cuatro papas de 1545 a 1563. Durante este
tiempo se hicieron reformas conservadoras que permitieron establecer
las doctrinas de la iglesia.

La orden de los Jesuitas fue una influencia poderosa en la
Contrarreforma, esta orden la estableció Ignacio de Loyola en 1534. Se
caracterizaba por tener la más estricta disciplina, lealtad absoluta a
la iglesia y a la orden y devoción religiosa profunda. Esta orden actuó
con métodos públicos y privados en contra de los protestantes. Estas
acciones hicieron que incluso en los países católicorromanos los
rechazaran, por lo que aparentemente se eliminaron en todo el mundo,
pero continuaron su labor en secreto, posteriormente fue reconocida
nuevamente y en la actualidad es una de las fuerzas más potentes de
Roma.

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La persecución activa fue otra forma de tratar de contrarrestar el
crecimiento de la Reforma. La espada, la tortura, la hoguera –como en
España con la Inquisición-, en Francia –la masacre del Día de San
Bartolomé-, se considera la muerte de veinte mil a cien mil personas.

Todo esto retardo la marcha de la Reforma y en algunos países la aplastó.

Los jesuitas misiones fueron muy activos en la conversión de los
pueblos de América del Sur, México y parte de Canadá, también en la
India y países aledaños.

En 1618 comenzó una guerra en donde participaron casi todos los
países de Europa, “Guerra de los Treinta años”, trayendo sufrimiento por
toda una generación en Alemania. Se hizo la paz de Westfalia en 1648.

Fue una época importante, donde hubo muchos líderes.

Desiderio Erasmo, nació en Rótterdam, Holanda en 1466. Uno de los
más grandes eruditos de esa época. Educado y ordenado en un monasterio,
en 1492 abandono el sacerdocio y se dedico a la literatura. Crítico
severamente a la Iglesia Católicorromana a través de sus obras, la más
conocida “, Elogio de la Locura”, editó el Nuevo Testamento en griego
en una traducción latina. Apoyo la Reforma pero nunca se unió al
movimiento, falleció siendo católico. Murió en 1536.

Martín Lutero “el fundador de la civilización protestante”, nació en
Eisleben, 1483, hijo de un minero, se educó en la universidad de
Erfurt, aspiraba ser abogado pero prefirió en monasterio agustino. Fue
enviado en 1511 a Roma donde se encontró con la mundanalidad y maldad
de la iglesia y regreso a empezar su carrera de reformador atacando a
roma por la venta de indulgencias. Excomulgado por el papa León X,
quemó la bula papal en 1520. En 1521 en la Dieta de Worsms reafirmo sus
declaraciones. Fue recluido en el Castillo de Wantburg por un año por
sus protectores, ahí tradujo el Nuevo Testamento al alemán.
Posteriormente regreso a Wittemberg y tomó la dirección de la Reforma.
En 1529 se intento unir los esfuerzos de Lutero con Zwinglio y no fue
posible por el espíritu firme e inflexible de Lutero. Murió en Eisleben
el 18 de febrero de 1546.

Juan Calvino, nació en Noyon, Francia el 10 de julio de 1509. Sus
estudios fueron en París Orleáns y Burgues. En 1528 se unió a la
Reforma siendo desterrado. Publicó “Instituciones de la religión
cristiana” que fue la base para la doctrina protestante –menos la
luterana-, vivió en Ginebra desde 1536 –menos algunos años de
destierro-. Junto con Teodoro Beza y otros reformadores fundaron el
centro de protestantismo –uno de los principales de Europa-, falleció el
27 de mayo de 1564 en Ginebra, Suiza.

Tomás Cranmer. Se le puede considerar el líder de la Reforma en
Inglaterra. Sugirió que se apelara en las universidades de Europa la
cuestión del divorcio de Enrique VIII. Le agrado al rey y después de
estar en varias embajadas lo nombro arzobispo de Canterbury. Fue regente
del rey Eduardo VI –por menoría-, por lo que protestantismo creció. Su
obra “Libro de oración común” así como todos los artículos de
religión. La reina María de Tudor le quitó su cargo y fue encarcelado.
Para salvar su vida se retracto de sus declaraciones pero aún así fue
condenado a la hoguera, renunció a su retractación y ante su martirio
extendió la mano derecha para que fuese la primera en arder.

Juan Knox, nació en 1505 en la Baja Escocia, llamado “el padre de
Escocia”, gracias a él se estableció la Iglesia Escocesa. Se educo y se
ordeno sacerdote en la universidad de San Andrés, donde ejerció como
maestro. Alrededor de 1547 se unió a la Reforma. Fue detenido junto a
otros reformadores por los aliados franceses de la reina regente y
enviado a las galeras en Francia. Lo libertaron y fue desterrado a
Inglaterra con la protección del rey Eduardo VI. En Ginebra al conocer a
Juan Calvino adopto sus ideas de doctrina y gobierno de la iglesia. En
1529 regreso a Escocia y se convirtió en el líder absoluto de la
Reforma. La iglesia presbiteriana tomo la supremacía religiosa y fue una
reforma más radical que en ningún otro país. A su muerte en 1572, en
su sepelio, el regente Morton de Escocia dijo “¡Aquí yace un hombre que
nunca tuvo temor!”.

De los más importantes de la Iglesia Católicorromana están dos grandes hombres.

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Ignacio de Loyola, español, nació en 1494 ó 1495 en el Castillo de
Loyola, de familia noble. Soldado a los veintiséis años, valiente pero
libertino, después de ser gravemente herido y una larga enfermedad,
entro al servicio de la iglesia. En 1534 fundo la orden más poderosa
para la promoción de la Iglesia Católicorromana –los jesuitas-. Entre
sus obras –que fueron pocas-, está la “Constitución de la Orden” que a
la fecha no ha tenido cambios y “Ejercicios espirituales”, obra pequeña
pero con enorme influencia entre los jesuitas y demás ordenes
católicas. Murió en Roma el 31 de julio de 1556 y lo canonizaron en
1622.

San Francisco Javier, nació en 1506 en Navarra, España, cuando era
un reino independiente en ambos lados de los Pirineos. Uno de los
primeros miembros de la Sociedad de Jesús. Se hizo cargo del
departamento de misiones extranjeras del cual llego a ser el fundador
moderno. Estuvo en la India, en la isla de Ceilán, Japón y otros países
del Lejano Oriente. Murió en 1552 a los cuarenta y seis años de una
fiebre durante la evangelización en China. En el Oriente –gracias a él-,
los católicorromanos se cuentan por millones, logro la conversión de
paganos aún después de su muerte, por su organización y labor. Era un
hombre de carácter manso, tolerante y generoso.

Capítulo 21

Sexto período

La iglesia moderna

Primera parte

Movimiento puritano. Avivamiento wesleyano. Movimiento racionalista. Movimiento anglocatólico.

En este período que inició en 1648 hasta nuestro días hubo cinco
movimientos que a partir de la Reforma evolucionaron y conforman las
actuales iglesias en los países como Inglaterra, Alemania septentrional y
Estados Unidos y que es la iglesia moderna protestante.

Los cinco grandes movimientos son:

Movimiento puritano. Grupo radical que deseaba una doctrina igual a
la de Ginebra y Escocia. Se les conocía como “puritanos”. Dentro de
este grupo había dos corrientes: las que estaban a favor de la forma
presbiteriana y los que deseaban la independencia de cada iglesia, se
les conocía como “independientes” o “congregacionalistas” siendo éste
último el más radical. A pesar de que estaban en contra del sistema
anglicano –lo que llevo al destierro a varios de sus líderes-, seguían
siendo miembros de la Iglesia Inglesa. Los puritanos ya dentro del
Parlamento y en la lucha entre Carlos I y el Parlamento, los puritanos
hicieron valer los derechos populares. En 1643 se llevo a cabo una
asamblea de ministros puritanos en Westminster por orden del Parlamento,
para preparar la Confesión de Westminster y los dos catecismos que
representan los ideales presbiterianos y congregacionalistas. El grupo
independiente o congregacionalista en el gobierno de Oliver Crowell
(1653-1658) fue dominante y con Carlos II (1659-1685) en el poder
estaban los anglicanos –persiguiendo a los puritanos-, quienes se
hicieron disidentes después de la Revolución en 1688, con derechos para
organizarse fuera de la iglesia establecida. Del grupo puritano
emergieron tres iglesias: presbiteriana, congregacionalista y bautista.

Movimiento Metodista. Predicadores sinceros encabezados por Juan y
Carlos Wesley y Jorge Whitefield, lograron sacudir a las dos iglesias
que habían caído en decadencia serios formalismos carentes de
espiritualidad, sin poder moral sobre los creyentes y una tendencia
hacia lo intelectual. Whitefield, predicador maravilloso que llegaba al
corazón de miles de personas en Inglaterra y Estados Unidos. Carlos
Wesley, gran poeta, sus himnos son escuchados en dos continentes y Juan
Wesley, sin duda alguna líder y estadista de este movimiento. Juan
Wesley encontró entre los moravos –pueblo situado en Bohemia, pagano
hasta que hermanos bohemios les llevaron el evangelio, sumamente

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espirituales, con comunión personal con Dios-, la realidad de una
religión espiritual a la edad de treinta y cinco años cuando era
clérigo anglicano. Juan Wesley aseguraba que todos debían tener un
conocimiento interno espiritual “el testimonio del Espíritu”. Se
formaron sociedades que con el tiempo Wesley puso en manos de
predicadores laicos para llevar su doctrina a todo el territorio inglés y
en los Estados Unidos. Se les llamo metodistas a sus seguidores. En
Inglaterra se les conoció como metodistas wesleyanos.

Wesley decía que era miembro fiel de la Iglesia Inglesa y que su
sociedad no era independiente de la iglesia. Organizo a los metodistas
en Estados Unidos después de la revolución estadounidense en 1784. La
iglesia siguió el plan episcopal, cambiando el nombre al cargo de obispo
por superintendente, pero al final, prevalecido el de obispo. Cuando
estableció la iglesia metodista en Estados Unidos tenia catorce mil
miembros, a principios del siglo veinte su número era de más de seis
millones, convirtiendo a Juan Wesley en un líder sobresaliente en la
iglesia cristiana con más seguidores personales.

Movimiento racionalista. Dentro de la Reforma se daba el derecho de
juicio en cuanto a la religión y a la Biblia y en forma separada de la
autoridad sacerdotal o de la iglesia. Se aceptaban las ideas de la
Biblia como un libro sobrenatural pero algunos estudiantes que se
llamaban “racionalistas” expresaban que la razón debía imperar por lo
que la interpretación de las Escrituras debía hacerse racional y no
considerarlas sobrenaturales. A principios del siglo dieciocho ya
existía este pensamiento racional en Inglaterra y Alemania pero con
Johann Semler (1725 1791) se convirtió en un movimiento distinto en la
iglesia. Semler aseguraba que si pruebas no se podía aceptar nada que
fuera por tradición. Que a la Biblia se le debía aplicar la misma
critica que a los escritos antiguos, que los milagros no debían tomarse
en cuenta y que Jesús era solo un hombre.

En todas las universidades de Alemania los domino en racionalismo.
En 1835 Friedrich Strauss publico “La vida de Jesús” quería demostrar
que los Evangelios no eran mas que leyendas. En Estados Unidos el libro
lo tradujo George Eliot (Mary Ann Evans) en 1846, tuvo amplia
circulación en Inglaterra y Estados Unidos.

En el siglo diecinueve tres lideres cambiaron la corriente del
pensamiento de lo racional a lo ortodoxo. Fueron Schleiermacher (1768
1834) considerado gran teólogo del siglo diecinueve; Neander (1789 1850)
y Tholuck (1790 17877). Esta corriente provoco el interés de
investigación, saliendo en defensa de la verdad teólogos e interpretes
bíblicos. Las Escrituras y las doctrinas del cristianismo se empezaron a
escudriñar de manera profunda. Hasta la publicación del libro de
Strauss la vida de Jesús nunca se había escrito con erudición. Lo que se
pensó podía provocar la caída del cristianismo lo que hizo fue
afirmarlo.

Movimiento anglocatólico. En la universidad de Oxford en 1875 dentro
de la Iglesia Inglesa surgio una tendencia que tenia varios nombres
por sus diversas facetas provoco controversia. Los diferentes nombres
los recibió por el lugar donde surgió “Movimiento de Oxford”. Por su
propósito “movimiento anglocatolico”. Por su crecimiento a través de
las publicaciones de los noventa tratados de diferentes escritores que
imprimieron sus ideas “tractarianismo” y por sus exponentes “movimiento
puseyista” o “puseyismo”, denominación dada principalmente por sus
oponentes.

Se intentaba separar la Iglesia de Inglaterra del protestantismo y
llevarla a la iglesia primitiva, cuando era poderosa en fe y
testimonio, unidad de espíritu, amor fraternal e interés abnegado. El
principio del movimiento fue en julio de 1833, cuando Keble dio una
predica en Santa Maria, Oxforfd “Apostasía nacional”, sin embargo en
fecha anteriores ya se había escrito en 1827 “Año cristiano” también de
Keble poema . A partir de esa fecha aparecieron los “Tratados de
actualidad” que contenian la forma de gobierno, doctrinas y adoración de
la Iglesia Inglesa desde 1833 hasta 1841. Keble inspiro el movimiento y
lo apoyaba por completo, pero su líder fue Juan Enrique Newman,
escribió muchos de los “Tratados de actualidad” y sobre esto predicaba
en Santa Maria. El erudito y religioso canónigo Eduardo B. Pusey era
otro defensor.

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Estos líderes recibieron críticas y fueron acusados de romanistas en
espíritu y propósito pero en realidad querían fortalecer a la iglesia y
elevar sus ideales. Lo que se trataba de decir es que la iglesia debía
ser una sin necesitar de reforma, parecía una tendencia hacia Roma.

Newman en 1845 ingreso a la Iglesia Catolicorromana siguiendo sus convicciones.

Capitulo 22

Segunda parte

Movimiento misionero moderno. Líderes del período. La iglesia del siglo veinte.

La obra misionera del cristianismo duro mil años, con la iglesia
primitiva de los apóstoles. En los primeros cuatro siglos surgió la
iglesia imperial donde los misioneros al encontrarse con los bárbaros
lograron su conversión. En la Edad Media la lucha por el dominio era
entre la iglesia y el estado, el papa y el emperador, que olvidaron la
expansión del evangelio.

Francisco Javier, miembro de la Sociedad de Jesús (jesuitas) rama de
la Iglesia Católicorromana, fue quien evangelizo países del Lejano
Oriente.

Hans Egede. A principios de 1732 y de la Iglesia de los Moravos, fue
enviado a Groenlandia en labor misionera. También evangelizo a los
indios norteamericanos, a los negros en las Indias Occidentales y países
orientales. Es una iglesia que tiene un grupo reducido de miembros
pero ha sostenido misiones como ninguna otra iglesia.

De Inglaterra surgió un misionero que fundo un gran movimiento
evangelizador Guillermo Carey. Fue zapatero, autodidacta y en 1789 fue
ministro bautista. Su visión de llevar el evangelio al mundo, lo impulso
a insistir en el envió de misioneros a través de sus sermones
“Emprended grandes cosas para Dios” y “Esperad grandes cosas de Dios” en
1792, llevo a la organización de la Sociedad Misionera Bautista y
Carey viajo a la India. Al no poder desembarcar fue aceptado en
Serampore, colonia danesa. Hombre emprendedor, disciplinado que a pesar
de su falta de educación se convirtió en uno de los principales
eruditos del mundo en sánscrito y otras lenguas orientales. Sus
gramáticas y diccionarios aún se usan. Profesor de literatura oriental
en la Universidad de Fort William, Calcuta. Murió en 1984 reconocido
como padre del movimiento misionero.

Un grupo de estudiantes de la universidad Williams de Massachussets
en 1811 decidieron orar en el campo con respecto a las misiones, con
una tempestad sobre ellos, terminaron bajo una parva de heno y de ahí
surgió la Junta Americana de Comisionados para Misiones Extranjeras,
siendo interdenominacional. Posteriormente fue la empresa de las
iglesias congregacionalistas. El envió de misioneros a la India Newell y
Hale, Hudson y Rice al Lejano Oriente. Estos últimos durante su viaje
aceptaron la idea del bautismo y se formo la Sociedad Misionera
Bautista americana y Hudson y Rice fueron enviados a Birmania.

En la iglesia moderna, a partir del principio del siglo veinte, el
evangelio esta casi en todo el mundo, ya sea en escuelas cristianas,
universidades, hospitales, orfanatos y otras instituciones.

Para emprender esta obra se apoyaron en grandes hombres pero los más representativos son los siguientes:

Ricardo Hooker (1533-1600) De familia humilde, se educo con ayuda en
la universidad de Oxford –logro nombramiento de tutor, socio y
conferenciante-, ordenado en 1582, pastor asociado en Londres, murió a
los cuarenta y seis años. Escribió “Las leyes del gobierno eclesiástico”
(8 tomos), que ha sido de gran influencia en la constitución de la
Iglesia de Inglaterra.

Tomás Cartwright. (1535-1603). Se le puede considerar el fundador
del puritanismo pero no el principal partidario –Oliver Cromwell, quien
estuvo en la dirección del gobierno del estado-, Cartwright debido a
sus ideas de que las Escrituras contienen las reglas de fe, doctrinas y
gobierno de

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la iglesia, que ésta debía ser independiente del estado,
presbiteriana en su sistema –de acuerdo a la doctrina de Juan Calvino-, y
aún estar sobre el estado. Estas declaraciones molestaron a la reina
Isabel y a los obispos, lo destituyeron de su cátedra en la universidad
de Cambrigde en 1569. Fue pastor en las islas de Guernsey, Jersey, ahí
estableció iglesias. Estuvo en prisión o exiliado de 1573 a 1592.
Cuando el prelado domino la Cámara de los Comunes, sus ideas imperaron y
la lucha de partidos inició la guerra civil y el gobierno de Cromwell
–(1599-1658) cuarenta años fue labrador pero llego a los puestos más
altos en Inglaterra-, convirtió a Inglaterra en una Mancomunidad de
Inglaterra; Miembro del Parlamento (1628-2629, 1640-1642); Comandante
militar (1642-1646); Político (1647-1649); Campaña en Irlanda
(1649-1650); Campaña escocesa (1650-1651); Mancomunidad (1649-1653);
Protectorado (1653-1658); considerado por algunos dictador por otros
héroe. Actualmente ocupa el puesto número diez en la encuesta de la BBC
(Los Británicos más importantes).

Jonatán Edwards. (1703-1758). De juventud precoz, se graduó a los
dieciocho años en la universidad de Yale, con conocimiento sobre
literatura filosófica del pasado y de su propio tiempo –considerado el
más grande teólogo del siglo dieciocho en ambos continentes así como el
primer estadounidense en metafísica y teología-. En 1927 fue pastor
asociado con su abuelo en la Iglesia Congregacionalista en Northampton,
donde fue evidente su deseo sincero de una vida espiritual. El Gran
Despertamiento salió de su pulpito y se esparció en las trece colonias.
No aceptaba el “Convenio a Medias”, este consistía en la aceptación de
la iglesia a toda persona aún cuando no tenía un carácter religioso
definido y que era aceptado casi en toda Nueva Inglaterra. Fue expulsado
de la iglesia en 1750. Fue misionero a los indios durante ocho años.
Su obra “El libre albedrío” fue escrito en ese tiempo y ha sido el
libro de texto del calvinismo en Nueva Inglaterra. Fue nombrado
presidente de la universidad de Princeton en 1758 y falleció poco
después a los cincuenta y cinco años.

Juan Wesley. Nació en Epworth (1703-1791). Su padre párroco de la
Iglesia de Inglaterra en Epworth, su madre Susana Wesley, maestra de 18
hijos, descendiente de ministros puritanos. Graduado de Oxford en
1724, ordenado en la Iglesia de Inglaterra y miembro de la Facultad de
Lincoln. Su deseo de vivir en santidad lo hizo reunirse con otros
estudiantes para llevarlo a cabo y los llamaban “club santo” y después
metodistas por su manera de vivir. El nombre de metodistas fue más tarde
permanente para los seguidores de Wesley. En 1735 Juan y su hermano
Carlos fueron misioneros en la nueva colonia de Georgia. Después de dos
años regresaron a Inglaterra si tener éxito, pero en ese tiempo
tuvieron contacto con los moravos –seguidores del conde Zinzendorf-,
despertando en los hermanos el deseo de una vida espiritual real. A
partir de esa experiencia el ministerio de Juan Wesley despertaba un
gran interés en todas partes –ningún ministro excepto Jorge Whitefield
lo había logrado-. Wesley recorría Inglaterra e Irlanda a caballo
predicando y a su vez organizando sociedades que dirigió toda su vida.
De esto surgió la organización metodista wesleyana en Inglaterra como
también en Estados Unidos y en todo el mundo. Murió a los ochenta y
ocho años.

Juan Enrique Newman (1801-1890) En 1980 se graduó en la universidad
Trinity, Oxford. Miembro de la Facultad de Oriel. La Iglesia Inglesa lo
ordeno y en 1828 lo nombraron vicario de la iglesia universitaria de
Santa María, teniendo una influencia relevante sobre los hombres de
Oxford por una generación -tenia habilidad y brillantez en sus escritos
y sermones, ideas claras, era fervoroso predicador y tenia un raro
atractivo personal-, líder del movimiento anglocatólico del siglo
diecinueve Kible fue el iniciador del movimiento, el líder fue Newman.
Escribió 29 de sus 90 tratados e inspiro la mayoría de los restantes.
Renuncio a Santa María en 1843 ya que el movimiento no tenia apoyo ni
de la universidad ni de la iglesia -en realidad tuvo cambios en su
manera de pensar-. Se retiro a una iglesia en Litlemore durante tres
años y en 1845 ingreso a la Iglesia Catolicorromana, durante cuarenta y
cinco años vivió en Birmingham. En 1864 publico su obra “Apología pro
Vita Sua” autobiografía donde expone su vida religiosa y su cambio de
opinión en muchas personas aumento el respeto por su sinceridad, excepto
en sus opositores. En 1879 lo nombraron cardenal y falleció en 1890.

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La Primera Guerra Mundial se presento y la iglesia este hecho lo
tomo como una guerra santa para Dios, santificándola, vendió bonos y de
alguna manera imitó a la Iglesia Católicorromana garantizándoles el
cielo a los muertos en batalla –no vendiendo indulgencias sino
regalándolas-, este fue uno de los problemas que tuvo que enfrentar la
iglesia en lo social y eclesial. El otro fue la Segunda Guerra Mundial,
ahora la iglesia tomo su lugar, se opuso al reclutamiento, secundando
las objeciones de conciencia, oro por los cristianos de ambos bandos,
comprometida con la asistencia a heridos y en la reconstrucción de la
posguerra.

Otro problema social fue la segregación racial. Sudáfrica con el
Apartheid y en estados Unidos con la población negra, donde se presento
la Guerra Civil que dio fin a la esclavitud pero sin darle la igualdad
con la población blanca. Esto origino la migración en masa de la
población negra hacia los estados del norte, convirtiéndose en un
problema nacional. La integración en las fuerzas armadas, la educación y
en lo económico fue un gran progreso pero en zonas marginadas ha sido
un gran desafió para la nación y la iglesia.

Para la solución de este problema –dar educación, mejoría en la
clase de vida y empleos-, la iglesia de be tomar conciencia de la nación
sin ser parte del orden social.

Capítulo 23

Iglesias cristianas en Estados Unidos

Primera parte

Católica Romana, Protestante Episcopal, Congregacionales, Reformadas, Bautistas, Los Amigos o Cuáqueros.

Países con religión Católicorromana fueron los primeros en realizar
viajes expedicionarios para descubrir, conquistar y colonizar. Fue la
primera iglesia establecida en el continente a partir de 1494, tanto
América del Sur como del Norte.

Doce sacerdotes acompañaron a Cristóbal Colón en su segundo viaje al
continente, su labor era evangelizar a los nativos. La dominación de
la Iglesia Católicorromana era absoluta, con la llegada de los
franceses en 1608 en la parte norte de Québec, Montreal en 1494. Igual
que los españoles los franceses fueron poco, pero la diferencia es que
los franceses al inicio eran dos mil quinientas personas pero detrás de
ellos venían colonizadores –familias completas-, y en poco tiempo
abarcaban desde los Grandes Lagos hasta el Océano Atlántico. En cambio
los españoles a pesar de tener un gran territorio desde Florida hasta
California, éste estaba escasamente poblado. Buenos en la conquista,
lentos para colonizar. Otra diferencia importante es que los jesuitas
franceses no esclavizaban, ni tampoco convertían a la fuerza, sino se
ganaban la confianza de los nativos con amabilidad y llevaban a cabo su
obra con abnegación.

A mediados del siglo dieciocho Francia ocupaba el noroeste más allá
de los montes Alleghenies, España gobernaba el sudoeste y la Iglesia
Católicorromana sobre ambos. Solo una franja de la costa del atlántico
era protestante. El continente era posesión de la Iglesia
Católicorromana pero en 1759 la conquista por Inglaterra de Canadá y la
compra de Tejas y Luisiana a Estados Unidos, menoscabo el poder en
Norteamérica de los católicos.

En la costa del Atlántico por ser colonias inglesas el
protestantismo era el dominante, excepto en Maryland (1694), los
habitantes eran católicos ingleses.

La Iglesia Católicorromana en Estados Unidos vio crecer su número de
adeptos por la inmigración procedentes de Irlanda, del sur de Alemania
y de Italia. Actualmente sus congregantes alcanzan unos cuarenta y
seis millones más o menos la tercera parte de todas las iglesias
protestantes.En 1579 Sir Francis Drake dio un servicio religioso en
California, estableciendo así la Iglesia de Inglaterra en Estados
Unidos y en 1607 ya de forma permanente en Jamestown, Virginia con la
primera colonia inglesa.

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Las iglesias en Inglaterra a los clérigos se les exigía juramente de
lealtad a la corona británica, por lo que durante la Guerra de
Independencia casi todos eran leales (llamados tories). Con la
independencia no se podía pedir juramento de lealtad. En 1784 el
Reverendo Samuel Seabury de Connecticut recibió consagración de obispos
escoceses que no requerían el juramento de lealtad. En 1787 se dio a la
iglesia norteamericana la sucesión inglesa con la consagración de los
doctores Guillermo White y Samuel Provoost. El nombre oficial fue
Iglesia Protestante Episcopal. Actualmente cuenta con tres y medio
millones de creyentes.

La Iglesia Protestante Episcopal dentro del ministerio tiene tres
órdenes: obispos, sacerdotes y diáconos. De la Iglesia Inglesa acepto
treinta y nueve artículos, modificados para estados Unidos. Hay una
convención cada tres años, con una cámara de obispos y una cámara de
delegados clérigos y laicos.

En 1620 grupos de independientesy congregacionalistas llegaron
procedentes de Holanda donde eran exiliados a Plymouth. Su organización
fue democrática con un gobernador y un consejo electo por voto popular.
La organización de sus iglesias era teocrática, -iglesias
independientes en su formación, con la ordenación de sus ministros.

En 1818 en Connecticut y 1833 en Massachussets, se efectuó la separación entre iglesia y estado.

También en el siglo diecisiete Nueva Inglaterra tuvo un crecimiento
poblacional importante por las persecuciones a los presbíteros, éstos
buscaron refugio y libertad en esa región. Ahí se fundaron dos
universidades Harvard en Cambridge y la de Yale en New Haven, siendo la
educación más avanzada de las colonias.

En esta zona había presbiterianos y congregacionalistas –ambos
grupos con credos calvinistas. En 1801 formalizaron un pacto mutuo en
que ninguna de las dos iglesias invadiría sus zonas. La convención
congregacionalista en 1852 abrogo el pacto y el sistema
congregacionalista ha crecido rápidamente desde entonces. En 1931 se
unieron la Iglesia Congregacionalista y la Iglesia Cristiana y formaron
la Iglesia Cristiana Congregacionalista con dos millones de miembros.

Los holandeses ocuparon Nueva Cork como centro comercial en 1614. Se
llamo los Nuevos Países Bajos y la ciudad Nueva Ámsterdam. La Iglesia
Protestante Reformada Holandesa fue establecida en 1628 y fue la
iglesia oficial hasta 1664 cuando Gran Bretaña ocupo la colonia, la
Iglesia de Inglaterra fue desde ese momento la religión del estado.

Los ciudadanos holandeses siguieron con su iglesia y en 1867
suprimieron la palabra holandesa y quedo como “Iglesia Reformada de
América”, cuenta con doscientos treinta mil miembros.

Existen cuatro iglesias, la primera se le conoce como Iglesia
Reformada Holandesa, la segunda como Iglesia reformada Alemana –que
llegó en el siglo dieciocho de origen alemán-, la tercera Iglesia
Cristiana Reformada y la cuarta La Verdadera Iglesia Reformada, -tienen
el mismo sistema calvinista, enseñan el catecismo Heidelberg,
organizados bajo el mismo plan similar al presbiteriano-. A pesar de los
esfuerzos no ha sido posible unirlas.

De las iglesias cristianas establecidas en Norteamérica con mayor
número de iglesias y miembros es el grupo bautista –veinte millones de
miembros-. Sus principios son: El bautismo debe impartirse solo a
quienes profesan su fe en Cristo, por consiguiente no bautizan niños y
la única forma de bautismo es por inmersión. Su sistema es
congregacionalista, iglesias independientes, cada una fija sus normas y
reglas. No tienen Confesión de Fe ni catecismo. No hay otra iglesia más
unida en espíritu, más activa y emprendedora en sus labores y leal a
sus principios que las iglesias bautistas.

Este grupo surgió después de la Reforma en Suiza en 1623 y
estuvieron en el norte de Alemania y Holanda. A las personas convertidas
se les volvía a bautizar por inmersión –se les llamaba anabaptistas-.
En Inglaterra estaban unidos con los independientes o
congregacionalistas pero al final se separaron. La Iglesia en Bedford
–en 1660 con el pastor Juan Bunyan-, que aún existe se consideran
bautistas y congregacionalistas.

- 33 -

En 1644 el clérigo Roger Williams de la Iglesia de Inglaterra
–expulsado de Massachussets por no aceptar reglas y opiniones
congregacionalista-, obtuvo la jurisdicción de la colonia Rhode Island.
Iglesia que aceptaba a los perseguidos de muchos credos y todas las
formas de adoración. De allí los bautistas se esparcieron por todo el
continente. Su organización es en asociaciones y a su vez en
convenciones de estado y nacionales, son consejeras no mandatarias.

Hay veintiocho denominaciones en Estados Unidos. Las tres más
grandes son las bautistas regulares, Norte y Sur y las de bautistas
negros. El problema de la esclavitud en el sur produjo la división entre
el norte y el sur pero en la actualidad tienen buenas relaciones.

Los bautistas siempre han estado a la vanguardia en el esfuerzo y el
éxito misionero. En 1792 se forma la primera Sociedad Misionera
Moderna –Guillermo Carey a la India-, y en 1814 la Convención General
Misionera Bautista – Adoniram Judson y Lutero Rice, enviados a
Birmania-.

De la enseñanza de Jorge Fox en Inglaterra alrededor del año de 1647
–predicaba la vida espiritual fuera de las formas exteriores, el
ritual y la organización eclesiástica, afirmaba que el Espíritu de dios
“la luz interior” guía de todo creyente debe ser la inspiración del
adorador sin que haya de por medio un ministro asalariado-, sus
seguidores formaron “La Sociedad de los Amigos” llamados cuáqueros –no
se sabe porque se les dio este nombre-, se generalizo y los miembros de
la sociedad lo aceptaron. Esta enseñanza se propago y fue perseguida
por la Iglesia de Inglaterra, cerca de quince mil cuáqueros
encarcelados, doscientos vendidos como esclavos y muchos mártires por
la fe.

En la Nueva Inglaterra los puritanos los persiguieron de igual
manera que los anglicanos –cuatro cuáqueros ejecutados, entre ellos una
mujer en Boston-. Encontraron refugio en Rhode Island –con la Iglesia
Bautista de Roger Williams-. Formaron colonias en Nueva Jersey, Maryland
y Virginia. En 1681 a Guillermo Penn, líder de la sociedad le fue
entregado el territorio de Pennsylvania. En 1682 se fundo Filadelfia,
ciudad cuáquera.

Ceso la persecución en Inglaterra y Estados Unidos después de la
Revolución en 1688, lo que permitió su expansión en muchas de las
colonias. Su organización era sencilla pero estricta su disciplina.
Entre la Sociedad de los Amigos la esclavitud estaba prohibida –en las
colonias predominaba-, y la combatían con rudeza. Eran misioneros entre
los indios americanos –cristianizaban y civilizaban-, hacían labor
social en cárceles –miserables en aquellos tiempos-, y otras obras
filantrópicas. Actualmente muchas de esas actividades son prominentes.

No aceptaban el casamiento fuera de la comunidad, tenían firmeza
contra la esclavitud, se negaban ir a la guerra –principio básico-,
hizo bajar el número de cuáqueros en el siglo dieciocho. La doctrina de
Elías Hicks –unitario, negaba a Jesucristo como Dios-, dio un golpe a
la Sociedad de los Amigos. En 1827 hubo separación entre los Ortodoxos y
los Amigos Hickistas. Los Amigos Ortodoxos tienen la mayoría de los
miembros. Sus doctrinas tienen especial énfasis en la enseñanza del
Espíritu Santo al individuo, doctrinas que tienen las iglesias
evangélicas.

Su organización es democrática, todos forman parte en los negocios
de la asamblea. La sociedad tiene una serie de juntas mensuales de
negocios que son revisadas por juntas trimestrales y anuales.

En Estados Unidos y Canadá hay catorce juntas anuales y abarcan casi
todo el país pero las mas relevantes están en la región central oeste.

Los Hickistas tienen siete reuniones anuales y abarcan los estados
del norte hasta el oeste de Illinois. Hay sociedades menores llamadas
“Wilburistas” y la “Rama Primitiva”. Todas las congregaciones ortodoxas
en América tienen un ministro con salario y una orden parecida a la de
los metodistas, bautistas y presbiterianas pero menos formales.

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Capítulo 24

Iglesias Cristianas en Estados Unidos

Segunda Parte

Luteranos, Presbiterianos, Metodistas, Hermanos Unidos, Discípulos de Cristo, Unitarios, Ciencia Cristiana.

La organización de las iglesias luteranas se inicia después de la
Reforma bajo Martín Lutero en Alemania y los países escandinavos. En
Estados Unidos se inicia a la llegada de los luteranos holandeses en
Nueva Cork –antes Nueva Ámsterdam-, en 1623, solicitando permiso para
establecer su iglesia, lo cual fue negado. En 1657 fue deportado a
Holanda el primer ministro luterano. La libertad de culto la obtuvieron
en 1664 con la llegada de los ingleses. La primera iglesia luterana fue
establecida en 1638 cerca del río Delaware. En 1710 se establecieron
en Nueva York y Pensilvania luteranos desterrados de Alemania llevando
su iglesia. En Filadelfia en 1748 se organizó el primer sínodo
luterano. Las iglesias crecieron por la inmigración –luteranos germanos
y suecos en el siglo dieciocho llegaron por miles a América-, y el
aumento natural. Actualmente cuentan con más de ocho millones
trescientos mil miembros. Las iglesias luteranas se formaron con
miembros de diferentes países y lenguas y se organizaron por lo menos
en quince cuerpos diferentes –utilizan el inglés pero otros usan su
idioma de origen-. Todas comparten la doctrina la Confesión de
Augsburgo, la de Lutero –justificación por la fe, bautismo y Cena del
Señor-, las que consideran medios de gracia divina. Las iglesias
locales siguen teniendo autoridad local pero se reúnen en sínodos y en
un sínodo general.

De tres países llegaron los presbiterianos a América del Norte,
Escocia, Irlanda e Inglaterra que formaron y levantaron la Iglesia
Presbiteriana en América. La Iglesia Presbiteriana de Escocia –reformada
por Jua Knox en 1560-, se esparció hasta el noroeste de Irlanda cuya
población era y es protestante. De Inglaterra con el movimiento puritano
que durante el reinado de Carlos II expulsaron de sus parroquias a más
de dos mil pastores puritanos. El reverendo Francisco Makemie, de
Irlanda constituyó una de las primeras iglesias presbiterianas en Snow
Hill, Maryland, en 1648. En1705 Makemie y otros seis ministros en
Filadelfia unieron sus iglesias en un presbiterio. En 1716 se
organizaron como un sínodo, dividido en cuatro presbiterios con
diecisiete iglesias. En la guerra de la independencia los presbiterianos
estuvieron en contra de Jorge III, el único clérigo que firmo la
Declaración de la Independencia fue Juan Witherspoon. Surgieron
divisiones en los sínodos por ideas doctrinales formandose la Antigua u
Nueva Escuela Presbiteriana. En 186l se hizo una separación en el sur
la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos y en el norte Iglesia
Presbiteriana de los Estados Unidos de América.

Todas estas iglesias siguen la doctrina calvinista como es la
Confesión de Fe de Westminster y el Catecismo Mayor y Menor. Se
gobiernan mediante una junta llamada sesión, dirigida por el pastor y
los ancianos. Las iglesias se unen en presbiterios y a su vez éstos en
un sínodo, tienen una asamblea general al año.

Felipe Embury y Roberto Strawbridge, Irlandeses, predicadores
wesleyanos, fueron los primeros en celebrar reuniones metodistas –no se
sabe quien de ellos fue el primero, pero uno en Nueva Cork y el otro en
Frederick Country-. Los primeros misioneros en Estados Unidos fueron
Ricardo Broadman y Tomás Pilmoor. El más importante de los líderes fue
Francisco Asbury enviado en 1771. En 1784 se organizó la Iglesia
Metodista Episcopal. Wesley después de la Guerra de Independencia
consagró al Reverendo Tomás Coke como “Superintendente” de las sociedad
en Norteamérica, quien a su vez consagro a Francisco Asbury como su
ayudante para quedar a cargo de las sociedades wesleyanas de América del
Norte. Las Iglesias Metodistas se agrupan en distritos a cargo de un
anciano presidente, los distritos en conferencias anuales. Son iglesias
arminianas o de libre albedrío.

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La Iglesia de los Hermanos en Cristo, es una iglesia que nació en
Estados Unidos, en Pensilvania y Maryland por el fervoroso avivamiento
de dos hombres Felipe Guillermo Otterbein, nacido en Dillenburg,
Alemania –ministro de la Iglesia Reformada Alemana-, y Martín Boehm,
menonita. Utilizaban el alemán en sus predicas. En 1767 se conocieron y
de un saludo entre los Sres. Otterbein y Boehm de “Somos hermanos”
nació la ahora llamada Iglesia Evangélica de los Hermanos en Cristo. En
1800 en Frederick Maryland se constituyó formalmente la iglesia. Tiene
un gobierno modelado por la democracia estadounidense. Es manejada por
laicos, tienen cargos por cuatro años, incluyendo los obispos. Los
cargos de superintendentes son por elección. Su teología es arminiana.
El 16 de noviembre de 1946 se unieron la Iglesia Evangélica y la
Iglesia de los Hermanos Unidos en Cristo.

Discípulos de Cristo e Iglesia Cristiana son dos nombres –ambos
oficiales-, para una sola iglesia, de origen estadounidense. El
Reverendo Barton W. Stone, ministro presbiteriano, en 1804 se separo de
esa denominación y organizó una iglesia en Cane Ridge, Condado de
Bourbon, en la cual la Biblia sería la única regla de fe y el único
nombre de Cristiana. El Reverendo Alejandro Campbell, ministro
presbiteriano de Irlanda formó una iglesia bautista –acepto el principio
de bautismo por inmersión-, de la cual se separó y llamó a sus
seguidores “Discípulos de Cristo”. En 1827 las dos congregaciones se
unieron en una sola iglesia con los dos nombres “Discípulos” y
“Cristianos”. Su credo es la fe en Cristo. Aceptan en Antiguo y Nuevo
Testamento –el último como norma solo para los cristianos-. Son
congregacionales en su sistema. Sus oficiales son ancianos elegidos por
las iglesias, pastores, diáconos y evangelistas –no hay diferencia
entre ministros y laico-. Actualmente tienen dos millones de miembros.

El origen de las iglesias unitarias viene de los antiguos arrianos
de los siglos cuarto y quinto. Su doctrina es la negación de la
divinidad de Jesucristo y consideran al Espíritu Santo como una
influencia. Aceptan el ser la unidad de Dios, pero no la Trinidad,
tampoco la doctrina calvinista de la predestinación pero si la doctrina
metodista del libre albedrío. Al principio en Estados Unidos no
apareció como una secta sino como una escuela de pensamiento en las
iglesias de Nueva Inglaterra. En 1805 a un unitario, Enrique Ware, fue
nombrado profesor de Teología en la Universidad de Harvard, y en 1819
se estableció una Escuela de Teología, la cual a la fecha esta bajo
dominio unitario. Esta iglesia cuenta actualmente con ciento sesenta y
siete mil miembros. A pesar de contar entre ellos a hombres prominentes
de pensamiento de Estados Unidos como poetas de Cambridge y Boston
–Lowell, Longfellow, Colmes y Bryant). Son congregacionales en su forma
de gobierno. Han sido prominentes en sus esfuerzos de servicio social.

La Iglesia de la Ciencia Cristiana o de Cristo Científica fue
establecida por la Sra. María Baker Glover Eddy como una asociación en
1876 y en 1879 como iglesia en Boston. Su doctrina es un sistema de
sanar la enfermedad de la mente y del cuerpo, que enseña que toda causa y
efecto es mental y que el pecado, la enfermedad y la muerte se
destruirán mediante un entendimiento cabal del Principio Divino de Jesús
en enseñar y sanar. El número de miembros no es público, ya que es
prohibitivo dar información sobre estadísticas de la iglesia.

Capítulo 25

Las iglesias en Canadá

Católica Romana. La Iglesia de Inglaterra. Metodista y Presbiteriana. Iglesia Unida y otras denominaciones.

El poder de Roma se hacia sentir a través de los misioneros de la
Sociedad de Jesús en la India, las Malucas, en China y Japón, en Brasil
y Paraguay. Asimismo con los indios de la tribu Hurón en la provincia
de Notario. Desde las costas de Nueva Escocia hasta las praderas del
oeste, desde la región de la bahía de Hudson hasta la desembocadura del
Mississipi. En 1626 Juan de Brebeuf

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fundó una misión en la Bahía de Georgia. En Canadá también los
católicorromanos fueron los primeros en establecer iglesias. En Québec
fue el lugar donde el catolicismo ejerció su poderoso dominio. En los
colonos franceses la iglesia católica guió, modificó y dominó los
hábitos y costumbres y no solo de ellos sino también de las
instituciones de la provincia también la moral, la política y la lealtad
del pueblo. En los años sesentas su población era de cuatro millones
seiscientos treinta y cinco mil en Québec y más de un millón ochocientos
setenta y tres mil en Ontario.

La Iglesia de Inglaterra, llamada en Canadá Iglesia Anglicana tenía
una influencia dominante en todas las colonias inglesas y esa
influencia era por lealtad a la Corona, por su educación en el amor a
sus instituciones, por su respeto a la ley y su lealtad a su gobierno.
Tenía un lugar relevante dentro del gobierno de todas las provincias,
enfatizaba mucho en la educación y en la cooperación con otras
denominaciones con respecto a las actividades religiosas. Su población
cuenta con un millón ciento diecisiete mil novecientos en Ontario y
trescientos sesenta y siete mil en Columbia Británica.

La Iglesia Cristiana en el Canadá continuaba con los mismos
problemas que se tenían en Europa sobre formas y ceremonias –practicaban
la Alta y Baja Iglesia-. En Europa existían la Iglesia Metodista
Primitiva, La Iglesia Cristiana Bíblica y la Iglesia Metodista
Wesleyana, en Canadá y Estados Unidos surgió la Iglesia Metodista
Episcopal y la Nueva Conexión Metodista. Escocia también tenía su
iglesia en Canadá y eran cinco sus ramas: Sínodo de Iglesia Libre,
Iglesia Presbiteriana de las Provincias Bajas, Iglesia Presbiteriana
Unida, Iglesia Presbiteriana de Canadá. El sostenimiento de la Iglesia
de Inglaterra en Canadá venia del Parlamento Británico, de las diversas
iglesias metodistas así como de sus misioneros los fondos venían de
Londres. La Sociedad Colonial de Glasgow tenía bajo su protección de
1825 a 1840 a las denominaciones presbiterianas.

En 1925 surgió la Iglesia Unida del Canadá con la unión de los
metodistas, congregacionalista y parte de los presbiterianos que en los
años sesentas contaban con cerca de tres millones setecientos mil
miembros. La Iglesia Presbiteriana siguió adelante y en esa época
contaba con más de ochocientos mil miembros.

La Iglesia Bautista contaba con seiscientos mil miembros, doscientos
cincuenta mil en Ontario y doscientos cincuenta mil en las provincias
de Nueva Brunswick y Nueva Escocia.

La Iglesia Luterana tiene el mayor número de miembros en Ontario y
Sasketchewan con un total de seiscientos sesenta y tres mil miembros.

En Saskatchewan y Columbia Britanica se encuentra el mayor número de
miembros de la secta de los doukhobors -proveniente de Rusia a
principios del siglo veinte- , y algunos más en Alberta y Manotiba. Son
pocos, pacíficos, no progresistas y se niegan a tomar las armas.

Los menonitas alcanzaron en esa época la suma de ciento cincuenta y dos mil.

mi mundo

domingo, 2 de julio de 2017

“LA IGLESIA EN CRISTO JESÚS”: R E S U M E N HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA

“LA IGLESIA EN CRISTO JESÚS”

R E S U M E N HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA

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