DON QUIJOTE, PREDICADOR Y TEÓLOGO
Quijote Discipulo es un blog en el que se abordan distintos aspectos de la religión católica
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significado de la Sábana Santa de Turín a través de los testimonios
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significado de la Sábana Santa de Turín a través de los testimonios
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19 noviembre, 2011 in 02.El significado de la sábana de Turín a la luz de los testimonios papales. | Tags: la definición clásica de milagro ajena a la noción evangélica, la posibilidad del milagro., milagros cristianos. el milagro en el nuevo testamento | Deja un comentario (Edit)
LA IMAGEN DE LA SÁBANA EN NEGATIVO Y POSITIVO.
LA IMAGEN DE LA SÁBANA EN NEGATIVO Y POSITIVO.
EL SIGNIFICADO DE LA SÁBANA DE TURÍN A LA LUZ DE LOS TESTIMONIOS PAPAPES.
El título del tema nos sitúa en lo que es el centro del mismo. En definitiva se busca cual es el significado último que puede tener la llamada hoy sábana santa, o síndone o santo sudario para un creyente,
con independencia de lo que su historia, y las pruebas científicas,
puedan decir acerca de su origen y autenticidad, este significado
queremos buscarlo a través de los testimonios y comportamientos de los papas que sobre la misma se han pronunciado.
con independencia de lo que su historia, y las pruebas científicas,
puedan decir acerca de su origen y autenticidad, este significado
queremos buscarlo a través de los testimonios y comportamientos de los papas que sobre la misma se han pronunciado.
El que sigue es el esquema que vamos a seguir en el desarrollo del tema:
1.- Algunas referencias papales a la sábana de Turín anteriores al siglo XX.
2.-Textimonios de los papas del siglo XX.
3.-Significado de la Sabana Santa .
CRISTO LLEVADO AL SEPULCRO.
1.-ALGUNAS REFERENCIAS PAPALES ANTERIORES AL SIGLO XX.
Pasamos directamente a señalar algunas referencias a la sábana de papas anteriores al siglo XX
En una carta fechada en Roma el 1º de agosto de 1205 y escrita por Teodoro Ángel Comneno, pide al Papa Inocencio III
Después de lamentarse del saqueo de Constantinopla en abril del año
anterior, que intervenga para que sea devuelta la Sábana Santa con que
fue envuelto el cadáver de Cristo ( Cf. Manuel Solé, S.I.:La Sábana de Turín, pág. 74. II, 5, B.C., nota 30. Ed. Mensajero)
Después de lamentarse del saqueo de Constantinopla en abril del año
anterior, que intervenga para que sea devuelta la Sábana Santa con que
fue envuelto el cadáver de Cristo ( Cf. Manuel Solé, S.I.:La Sábana de Turín, pág. 74. II, 5, B.C., nota 30. Ed. Mensajero)
En abril de 1349 Geoffroy de Charny, escribe al “papa” Clemente VI
acerca de su intención de construir una iglesia en Lirey para albergar
la sábana La capilla está situada a 150 kilómetros de París, en ella se
llevó a cabo en 1357 la exhibición de la misma, parece que el sudario
pasó unos 50 años en esta capilla al cuidado de los como consta en un
memorial de la Iglesia Colegiata de Lirey, que se conserva en la
Biblioteca Nacional de París, en la Colección de Camp.( Cf. José Luis Carreño, O.S.B.: La Señal, IX, 8, pág. 350. Ed. Don Bosco. Pamplona, 1983)
acerca de su intención de construir una iglesia en Lirey para albergar
la sábana La capilla está situada a 150 kilómetros de París, en ella se
llevó a cabo en 1357 la exhibición de la misma, parece que el sudario
pasó unos 50 años en esta capilla al cuidado de los como consta en un
memorial de la Iglesia Colegiata de Lirey, que se conserva en la
Biblioteca Nacional de París, en la Colección de Camp.( Cf. José Luis Carreño, O.S.B.: La Señal, IX, 8, pág. 350. Ed. Don Bosco. Pamplona, 1983)
Año 1478: Sixto IV (1471-1484) autoriza al duque se Saboya a construir una capilla en Chámbery para albergar a la reliquia.
Sin duda uno de los puntos
más significativos de toda la historia de la Sábana Santa es la
existencia de una memoria litúrgica propia que se celebra todos los años
en la ciudad de Turín el 4 de mayo.
más significativos de toda la historia de la Sábana Santa es la
existencia de una memoria litúrgica propia que se celebra todos los años
en la ciudad de Turín el 4 de mayo.
La liturgia católica que hoy
se celebra nace con la llegada del lienzo a la ciudad de Chambéry en
1356. Esta liturgia canta: «Gaude felix, laeta Sabaudia, Sindonis dabis mundo Gandia» y fue aprobada por el Papa Julio II mediante un Breve el 26 de abril de 1506, que decía: «Nos
parece digno, justo y debido el venerar y adorar la Síndone en la cual
Nuestro Señor Jesucristo fue envuelto en el sepulcro y en la que se ven
manifiestamente la huellas de la humanidad de Cristo que la Divinidad
había unido a Sí, o sea: huellas de su verdadera sangre»( Cf. Biblia y Fe nº70)
se celebra nace con la llegada del lienzo a la ciudad de Chambéry en
1356. Esta liturgia canta: «Gaude felix, laeta Sabaudia, Sindonis dabis mundo Gandia» y fue aprobada por el Papa Julio II mediante un Breve el 26 de abril de 1506, que decía: «Nos
parece digno, justo y debido el venerar y adorar la Síndone en la cual
Nuestro Señor Jesucristo fue envuelto en el sepulcro y en la que se ven
manifiestamente la huellas de la humanidad de Cristo que la Divinidad
había unido a Sí, o sea: huellas de su verdadera sangre»( Cf. Biblia y Fe nº70)
EL LENGUAJE DE LA SÁBANA.
El Papa Gregorio XIII, el 12 de abril de 1582,
después del traslado de la reliquia a Turín, extiende la celebración de
la fiesta del 4 de mayo a todos los lugares y dominios sujetos a la
familia de Saboya, confirmando la indulgencia plenaria todos los visitantes.
después del traslado de la reliquia a Turín, extiende la celebración de
la fiesta del 4 de mayo a todos los lugares y dominios sujetos a la
familia de Saboya, confirmando la indulgencia plenaria todos los visitantes.
Papa Clemente X en 1673 aprobó la siguiente oración para el oficio litérgico de la sábana santa . «Oh
Dios, que dejaste las huellas de tu pasión en la Síndone en la que
estuvo envuelto tu cuerpo Santísimo y bajado de la cruz por José:
concede propicio que por medio de tu muerte y sepultura seamos
conducidos a la gloria de la resurrección» .
Dios, que dejaste las huellas de tu pasión en la Síndone en la que
estuvo envuelto tu cuerpo Santísimo y bajado de la cruz por José:
concede propicio que por medio de tu muerte y sepultura seamos
conducidos a la gloria de la resurrección» .
Esta oración fue conservada en la reforma de la liturgia llevada a cabo durante el pontificado de Benedicto XIII
Benedicto XIII el 21 de marzo de 1727, concede el perdón de todos los pecados e indulgencia plenaria
a todos aquellos que, confesados y habiendo recibido la Santa Comunión,
visitaran la Capilla de la Sábana Santa los días miércoles del mes de
marzo.
a todos aquellos que, confesados y habiendo recibido la Santa Comunión,
visitaran la Capilla de la Sábana Santa los días miércoles del mes de
marzo.
Durante su pontificado se
sustituirá la liturgia anterior El cambio del Oficio y de la Misa
conservan la relación a la Sábana Santa con la Pasión de nuestro Señor
Jesús tal como hemos visto en la oración aprobada por Clemente X.( Cf. Blog de Rafael de La Piedra:http://razonesparacreer.blogspot.com)
sustituirá la liturgia anterior El cambio del Oficio y de la Misa
conservan la relación a la Sábana Santa con la Pasión de nuestro Señor
Jesús tal como hemos visto en la oración aprobada por Clemente X.( Cf. Blog de Rafael de La Piedra:http://razonesparacreer.blogspot.com)
2.- TESTIMONIOS DE LOS PAPAS DEL SIGLO XX.
PIO XI el 21 de marzo de 1934, día de la presentación de las fotografías oficiales de la Síndone hechas por Enrie en 1931, subrayaba: «Vale más esta fotografía que cualquier estudio».
Este
pontífice ha sido uno de los que más se han interesado por la reliquia,
como hombre científico que era. El 5 de septiembre de 1936, dirigiéndose
a una peregrinación de jóvenes de Acción Católica a los que les fue
entregando a cada uno una estampa del Sagrado Rostro que aparece en el
Santo Lienzo de Turín, concretaba:
pontífice ha sido uno de los que más se han interesado por la reliquia,
como hombre científico que era. El 5 de septiembre de 1936, dirigiéndose
a una peregrinación de jóvenes de Acción Católica a los que les fue
entregando a cada uno una estampa del Sagrado Rostro que aparece en el
Santo Lienzo de Turín, concretaba:
«Proviene de
aquel objeto aún misterioso, pero ciertamente no de hechura humana, como
puede decirse ya demostrado, que es la Santa Síndone de Turín.
Decíamos que es misterioso, porque todavía es mucho el misterio que
envuelve a este Lienzo sagrado, objeto sagrado cual quizá ningún otro en
la tierra; mas, según todo lo que hoy día consta del modo más positivo,
dejando a un lado toda idea preconcebida de fe y piedad cristiana,
seguramente que no es en modo alguno obra del hombre».
aquel objeto aún misterioso, pero ciertamente no de hechura humana, como
puede decirse ya demostrado, que es la Santa Síndone de Turín.
Decíamos que es misterioso, porque todavía es mucho el misterio que
envuelve a este Lienzo sagrado, objeto sagrado cual quizá ningún otro en
la tierra; mas, según todo lo que hoy día consta del modo más positivo,
dejando a un lado toda idea preconcebida de fe y piedad cristiana,
seguramente que no es en modo alguno obra del hombre».
ICONO CON LA FAZ DE CRISTO.
Pío XII, mientras se
celebraba el Congreso Internacional de Sindonología de 1950, dirigió a
los participantes un mensaje de bendición en el que denominaba a la
Santa Síndone «extraordinario vestigio de la Pasión del Divino Redentor» y encomendaba «que se procurase una veneración universal de tan importante reliquia». El mismo papa, en el mensaje radiado de la clausura del Congreso Eucarístico Nacional de 1953, se refirió a Turín como
«la ciudad del Santísimo Sacramento, que custodia como precioso tesoro
la Santa Síndone, que muestra a nuestra conmoción y confortación la
imagen del cuerpo exánime y del rostro abatido de Jesús».
celebraba el Congreso Internacional de Sindonología de 1950, dirigió a
los participantes un mensaje de bendición en el que denominaba a la
Santa Síndone «extraordinario vestigio de la Pasión del Divino Redentor» y encomendaba «que se procurase una veneración universal de tan importante reliquia». El mismo papa, en el mensaje radiado de la clausura del Congreso Eucarístico Nacional de 1953, se refirió a Turín como
«la ciudad del Santísimo Sacramento, que custodia como precioso tesoro
la Santa Síndone, que muestra a nuestra conmoción y confortación la
imagen del cuerpo exánime y del rostro abatido de Jesús».
Juan XXIII, el 16 de febrero de 1956, a los grupos de Cultores Sanctae Sindonis que le presentaban una documentación fotográfica de la reliquia: «Digitus Dei est hic!» («¡El dedo de Dios está aquí!»).
LA SÁBANA SANTA EN LA CATEDRAL DE TURÍN.
Pablo VI también afirmó varias
veces ante grupos de visitantes su devoción por la reliquia y su
profunda emoción cuando la contempló por primera vez. El 4 de junio de
1967, en la homilía en San Pedro, confesaba: «Todos los
artistas se han medido a traducir, en los colores y en las formas, el
rostro divino de Jesús, y no hemos quedado satisfechos. Quizá la sola
imagen de la Santa Síndone nos da algo del misterio de esta figura
humana y divina, un admirable documento de la pasión, muerte y
resurrección de Cristo escrito en caracteres de sangre».
veces ante grupos de visitantes su devoción por la reliquia y su
profunda emoción cuando la contempló por primera vez. El 4 de junio de
1967, en la homilía en San Pedro, confesaba: «Todos los
artistas se han medido a traducir, en los colores y en las formas, el
rostro divino de Jesús, y no hemos quedado satisfechos. Quizá la sola
imagen de la Santa Síndone nos da algo del misterio de esta figura
humana y divina, un admirable documento de la pasión, muerte y
resurrección de Cristo escrito en caracteres de sangre».
Este
convencimiento íntimo fue expresado -sin hacer de ello un artículo de
fe- ante millones de televidentes de toda Europa en el mensaje,
transmitido el 22 de noviembre de 1973 por Eurovisión, con motivo de la
ostensión de la Santa Síndone para la prensa y la televisión: «¡Fortuna
inmensa la nuestra, si esta verdadera y superviviente efigie de la
Santa Síndone nos permite contemplar el diseño auténtico de la adorable
figura física de Nuestro Señor Jesucristo, que en verdad viene a calmar
nuestra avidez -hoy tan ardorosa- de poder conocerle también
visiblemente! ¿Estamos acaso también nosotros, como los viajeros del
camino de Emaús, con los ojos tan nublados que no reconocieron a Jesús
resucitado en el peregrino que les acompañaba?».
convencimiento íntimo fue expresado -sin hacer de ello un artículo de
fe- ante millones de televidentes de toda Europa en el mensaje,
transmitido el 22 de noviembre de 1973 por Eurovisión, con motivo de la
ostensión de la Santa Síndone para la prensa y la televisión: «¡Fortuna
inmensa la nuestra, si esta verdadera y superviviente efigie de la
Santa Síndone nos permite contemplar el diseño auténtico de la adorable
figura física de Nuestro Señor Jesucristo, que en verdad viene a calmar
nuestra avidez -hoy tan ardorosa- de poder conocerle también
visiblemente! ¿Estamos acaso también nosotros, como los viajeros del
camino de Emaús, con los ojos tan nublados que no reconocieron a Jesús
resucitado en el peregrino que les acompañaba?».
Para los creyentes la Sábana de Turín es un “sublime icono de la Pasión”, como
la definió el papa Pablo VI en la exposición del 1978. Ese es el motivo
del interés y de la veneración de la Sábana Santa a través de los
siglos. La ostensión pública es ante todo un acontecimiento religioso
que se ha de vivir en un clima de recogimiento y oración.
En otra ocasión decía el Papa Pablo VI:
“Mirando a esta imagen sé que crecerá en mí, como en todos mis hermanos
creyentes, el encanto misterioso de Él y resonará en nuestros corazones
la admonición evangélica de su voz, que nos invita a buscarlo donde
todavía Él se oculta y se deja descubrir, amar y servir en figura humana“.([ G. MORETO, «Messaggio per l’ostensione del 1978)
la definió el papa Pablo VI en la exposición del 1978. Ese es el motivo
del interés y de la veneración de la Sábana Santa a través de los
siglos. La ostensión pública es ante todo un acontecimiento religioso
que se ha de vivir en un clima de recogimiento y oración.
En otra ocasión decía el Papa Pablo VI:
“Mirando a esta imagen sé que crecerá en mí, como en todos mis hermanos
creyentes, el encanto misterioso de Él y resonará en nuestros corazones
la admonición evangélica de su voz, que nos invita a buscarlo donde
todavía Él se oculta y se deja descubrir, amar y servir en figura humana“.([ G. MORETO, «Messaggio per l’ostensione del 1978)
OSTENSIÓN DE LA SÁBANA SANTA EN LA CATEDRAL DE TURÍN.
Juan Pablo II, siendo todavía cardenal, veneró la Síndone camino del cónclave que coincidió con la Ostensión de 1978, afirmaba:
«Personalmente
soy un devoto de esta reliquia desde hace muchos años, desde cuando era
un seminarista. Entonces pude leer un libro que hablaba de la Síndone.
soy un devoto de esta reliquia desde hace muchos años, desde cuando era
un seminarista. Entonces pude leer un libro que hablaba de la Síndone.
En Polonia no
tenemos mucha facilidad ni posibilidad de venir a Turín a venerar la
Síndone; pero, si tuviéramos un poco de libertad, creo que seríamos
miles los polacos los que vendríamos a venerarla.
tenemos mucha facilidad ni posibilidad de venir a Turín a venerar la
Síndone; pero, si tuviéramos un poco de libertad, creo que seríamos
miles los polacos los que vendríamos a venerarla.
Porque la Síndone
es un testimonio que habla, en su silencio, de una manera maravillosa.
Finalmente he tenido la gracia de lograr ver lo que había leído en el
libro. Y de esta visita he quedado muy impresionado».
es un testimonio que habla, en su silencio, de una manera maravillosa.
Finalmente he tenido la gracia de lograr ver lo que había leído en el
libro. Y de esta visita he quedado muy impresionado».
Dos años más tarde, ya como
Pontífice y durante su peregrinación a Turín el 13 de abril de 1980,
hablaba con cariño de «la ciudad que custodia una reliquia
insólita y misteriosa como la Santa Síndone, singular testigo -si
aceptamos los argumentos de tantos científicos- de la pascua: testigo
mudo pero al mismo tiempo sorprendentemente elocuente». Una semana después, en audiencia general del 20 de abril, en Roma, definió la Santa Síndone como «la reliquia más espléndida de la pasión y de la resurrección»
Pontífice y durante su peregrinación a Turín el 13 de abril de 1980,
hablaba con cariño de «la ciudad que custodia una reliquia
insólita y misteriosa como la Santa Síndone, singular testigo -si
aceptamos los argumentos de tantos científicos- de la pascua: testigo
mudo pero al mismo tiempo sorprendentemente elocuente». Una semana después, en audiencia general del 20 de abril, en Roma, definió la Santa Síndone como «la reliquia más espléndida de la pasión y de la resurrección»
En
un discurso de Juan Pablo II a las autoridades turinesas el 13 de abril
de 1980, recordaba con nostalgia su visita a Turín como peregrino en
1978. Se refiere a la Síndone como “insigne reliquia ligada al misterio de nuestra redención”:
un discurso de Juan Pablo II a las autoridades turinesas el 13 de abril
de 1980, recordaba con nostalgia su visita a Turín como peregrino en
1978. Se refiere a la Síndone como “insigne reliquia ligada al misterio de nuestra redención”:
«Quando, all’inizio di
settembre del 1978, venni a Torino come pellegrino, ansioso di venerare
la santa Sindone, insigne reliquia legata al mistero della nostra
redenzione, non potevo certamente prevedere, all’indomani della elezione
del mio amato predecessore Giovanni Paolo I, che vi sarei tornato, a
meno di due anni di distanza, con altre responsabilità ed in altra
cornice».(C Visita pastorale alla Diocesi di Torino. Discorso di Giovanni Paolo II alle autorità torinesi. Turín, 13 de abril de 1980. )
settembre del 1978, venni a Torino come pellegrino, ansioso di venerare
la santa Sindone, insigne reliquia legata al mistero della nostra
redenzione, non potevo certamente prevedere, all’indomani della elezione
del mio amato predecessore Giovanni Paolo I, che vi sarei tornato, a
meno di due anni di distanza, con altre responsabilità ed in altra
cornice».(C Visita pastorale alla Diocesi di Torino. Discorso di Giovanni Paolo II alle autorità torinesi. Turín, 13 de abril de 1980. )
Durante el ángelus del domingo 13 de agosto de 2000:
«Ayer, en Turín, se inauguró
la ostensión de la Sábana Santa… Esta nueva e importante iniciativa
espiritual subraya la íntima relación que existe entre el mensaje de la
Sábana Santa y el Año jubilar.
la ostensión de la Sábana Santa… Esta nueva e importante iniciativa
espiritual subraya la íntima relación que existe entre el mensaje de la
Sábana Santa y el Año jubilar.
Doy las gracias
de corazón… por haber ofrecido a los creyentes, que acudirán de todas
partes, la posibilidad de venerar este singular testimonio de Cristo.
Cada vez que se tiene la posibilidad de contemplarla, se queda
profundamente impresionado.
de corazón… por haber ofrecido a los creyentes, que acudirán de todas
partes, la posibilidad de venerar este singular testimonio de Cristo.
Cada vez que se tiene la posibilidad de contemplarla, se queda
profundamente impresionado.
Esto me sucedió también a mí.
En efecto, recuerdo con viva emoción mis visitas: la primera, pocas
semanas antes de mi elección a la Sede de Pedro; la segunda, durante mi
visita a Turín en 1980; y la tercera, con motivo de mi peregrinación, en
mayo de 1998, después del grave incendio que estuvo a punto de dañarla
seriamente. Cada una de esas ocasiones constituyó una profunda
experiencia de gracia. En efecto, en el Hombre de la Sábana Santa, el
amor infinito de Dios habla al corazón de todo hombre». [ Ángelus – Domingo, 13 de agosto de 2000.)
En efecto, recuerdo con viva emoción mis visitas: la primera, pocas
semanas antes de mi elección a la Sede de Pedro; la segunda, durante mi
visita a Turín en 1980; y la tercera, con motivo de mi peregrinación, en
mayo de 1998, después del grave incendio que estuvo a punto de dañarla
seriamente. Cada una de esas ocasiones constituyó una profunda
experiencia de gracia. En efecto, en el Hombre de la Sábana Santa, el
amor infinito de Dios habla al corazón de todo hombre». [ Ángelus – Domingo, 13 de agosto de 2000.)
BENEDICTO XVI ORANDO ANTE LA SÁBANA EN TURÍN.
Siendo aún cardenal, Joseph Ratzinger pronunció una conferencia titulada «Fe entre razón y sentimiento» en el Teatro Regio de la ciudad de Turín el 14 de junio de 1998. En ella se refirió a la Síndone con estas palabras:
«Meditar y rezar ante la
Sábana Santa es una experiencia de fe en el único icono del Misterio
Pascual. El lienzo nos acerca inmediatamente a los sufrimientos de
Cristo. Frente a esta Sábana, fe, razón y sentimiento se encuentran»
Sábana Santa es una experiencia de fe en el único icono del Misterio
Pascual. El lienzo nos acerca inmediatamente a los sufrimientos de
Cristo. Frente a esta Sábana, fe, razón y sentimiento se encuentran»
(Agencia de noticias Zenit, 15 de junio de 1998 )
En otra ocasión, durante una entrevista, el cardenal Ratzinger se refirió a la Síndone:
«Señor Cardenal, ¿es posible imaginarse a Jesucristo tal como parece en la Sábana Santa de Turín?
La mortaja de
Turín es un misterio, una imagen que todavía no ha encontrado una
explicación concluyente, aunque numerosas razones abogan por su
autenticidad. En cualquier caso, la fuerza particular de esa figura, las
enormes heridas, nos conmueven.Y su impresionante rostro.
Turín es un misterio, una imagen que todavía no ha encontrado una
explicación concluyente, aunque numerosas razones abogan por su
autenticidad. En cualquier caso, la fuerza particular de esa figura, las
enormes heridas, nos conmueven.Y su impresionante rostro.
En ese rostro podemos
reconocer la pasión de una forma estremecedora. Y vemos, además, una
gran dignidad interna. Ese rostro desprende sosiego y resignación, paz y
bondad. En este sentido nos ayuda de verdad a imaginarnos a Cristo».(J.
RATZINGER, Dios y el mundo: creer y vivir en nuestra época. Una
conversación con Peter Seewald, Círculo de Lectores, Barcelona 2002, 187
).
reconocer la pasión de una forma estremecedora. Y vemos, además, una
gran dignidad interna. Ese rostro desprende sosiego y resignación, paz y
bondad. En este sentido nos ayuda de verdad a imaginarnos a Cristo».(J.
RATZINGER, Dios y el mundo: creer y vivir en nuestra época. Una
conversación con Peter Seewald, Círculo de Lectores, Barcelona 2002, 187
).
Mensaje
que envió el cardenal Joseph Ratzinger a los participantes en el
encuentro de Rímini (Italia) celebrado del 24 al 30 de agosto de 2002
por iniciativa del movimiento eclesial Comunión y Liberación sobre el
tema «La contemplación de la belleza».
que envió el cardenal Joseph Ratzinger a los participantes en el
encuentro de Rímini (Italia) celebrado del 24 al 30 de agosto de 2002
por iniciativa del movimiento eclesial Comunión y Liberación sobre el
tema «La contemplación de la belleza».
«En la pasión de
Cristo la estética griega, tan digna de admiración por su presentimiento
del contacto con lo divino que, sin embargo, permanece inefable para
ella, no se ve abolida sino superada. La experiencia de lo bello recibe
una nueva profundidad, un nuevo realismo. Aquel que es la Belleza misma
se ha dejado desfigurar el rostro, escupir encima y coronar de espinas.
La Sábana Santa de Turín nos permite imaginar todo esto de manera
conmovedora. Precisamente en este Rostro desfigurado aparece la
auténtica y suprema belleza: la belleza del amor que llega «hasta el
extremo» y que por ello se revela más fuerte que la mentira y la
violencia».( Agencia de noticias Zenit, 29 de abril de 2005.)
Cristo la estética griega, tan digna de admiración por su presentimiento
del contacto con lo divino que, sin embargo, permanece inefable para
ella, no se ve abolida sino superada. La experiencia de lo bello recibe
una nueva profundidad, un nuevo realismo. Aquel que es la Belleza misma
se ha dejado desfigurar el rostro, escupir encima y coronar de espinas.
La Sábana Santa de Turín nos permite imaginar todo esto de manera
conmovedora. Precisamente en este Rostro desfigurado aparece la
auténtica y suprema belleza: la belleza del amor que llega «hasta el
extremo» y que por ello se revela más fuerte que la mentira y la
violencia».( Agencia de noticias Zenit, 29 de abril de 2005.)
MIRAD DONDE ESTUVO CLAVADA LA SALVACIÓN DEL MUNDO.
En el viacrucis del Viernes Santo del año 2005 decía ya papa Benedicto XVI«La
Sábana Santa de Turín nos permite hacernos una idea de la increíble
crueldad de este procedimiento [ la crucifixión ]. Jesús no bebió el
calmante que le ofrecieron: asume conscientemente todo el dolor de la
crucifixión. Su cuerpo está martirizado; se han cumplido las palabras
del Salmo: “Yo soy un gusano, no un hombre, vergüenza de la gente,
desprecio del pueblo” (Sal 21, 27). “Como uno ante quien se oculta el
rostro, era despreciado… Y con todo eran nuestros sufrimientos los que
él llevaba y nuestros dolores los que soportaba” (Is 53, 3 ss)». [Cf Meditaciones de Benedicto XVI sobre el Via Crucis del Viernes Santo de 2005. Undécima estación).
Lunes, 2 de junio de 2008. En el aula Pablo VI
del Vaticano, ante 7000 fieles turineses, el papa Benedicto XVI anuncia
una ostensión pública de la Síndone para la primavera de 2010,
acogiendo el deseo del arzobispo de Turín Severino Poletto:
Sábana Santa de Turín nos permite hacernos una idea de la increíble
crueldad de este procedimiento [ la crucifixión ]. Jesús no bebió el
calmante que le ofrecieron: asume conscientemente todo el dolor de la
crucifixión. Su cuerpo está martirizado; se han cumplido las palabras
del Salmo: “Yo soy un gusano, no un hombre, vergüenza de la gente,
desprecio del pueblo” (Sal 21, 27). “Como uno ante quien se oculta el
rostro, era despreciado… Y con todo eran nuestros sufrimientos los que
él llevaba y nuestros dolores los que soportaba” (Is 53, 3 ss)». [Cf Meditaciones de Benedicto XVI sobre el Via Crucis del Viernes Santo de 2005. Undécima estación).
Lunes, 2 de junio de 2008. En el aula Pablo VI
del Vaticano, ante 7000 fieles turineses, el papa Benedicto XVI anuncia
una ostensión pública de la Síndone para la primavera de 2010,
acogiendo el deseo del arzobispo de Turín Severino Poletto:
«Será una ocasión
sumamente propicia -estoy seguro- para contemplar ese misterioso
rostro, que silenciosamente habla al corazón de los hombres,
invitándoles a reconocer en él el rostro de Dios». Y añadió: «Si el
Señor me da vida y salud, espero ir yo también a visitarla» (Cf.Agencia de noticias Zenit, 2 de junio de 2008.)
sumamente propicia -estoy seguro- para contemplar ese misterioso
rostro, que silenciosamente habla al corazón de los hombres,
invitándoles a reconocer en él el rostro de Dios». Y añadió: «Si el
Señor me da vida y salud, espero ir yo también a visitarla» (Cf.Agencia de noticias Zenit, 2 de junio de 2008.)
Domingo, 2 de mayo de 2010.
El papa Benedicto XVI visita Turín. Dentro de la catedral de San Juan
Bautista, que alberga la ostensione de la Síndone, pronuncia una
meditación, de la que extraemos algunos fragmentos:
El papa Benedicto XVI visita Turín. Dentro de la catedral de San Juan
Bautista, que alberga la ostensione de la Síndone, pronuncia una
meditación, de la que extraemos algunos fragmentos:
«… la Sábana Santa es el…
icono del Sábado Santo. De hecho, es una tela de sepulcro, que ha
envuelto el cuerpo de un hombre crucificado, y que corresponde en todo a
lo que nos dicen los Evangelios sobre Jesús… la Sábana de Turín nos
ofrece la imagen de cómo era su cuerpo en la tumba durante ese tiempo…
es testigo precisamente de ese intervalo único e irrepetible en la
historia de la humanidad y del universo, en el que Dios, en Jesucristo,
ha compartido no sólo nuestro morir, sino también nuestra permanencia en
la muerte… desde la oscuridad de la muerte del Hijo de Dios, ha surgido
la luz de una nueva esperanza: la luz de la Resurrección palabra de
amor, y alabamos a Dios con una vida llena de fe, de esperanza y de
caridad».
icono del Sábado Santo. De hecho, es una tela de sepulcro, que ha
envuelto el cuerpo de un hombre crucificado, y que corresponde en todo a
lo que nos dicen los Evangelios sobre Jesús… la Sábana de Turín nos
ofrece la imagen de cómo era su cuerpo en la tumba durante ese tiempo…
es testigo precisamente de ese intervalo único e irrepetible en la
historia de la humanidad y del universo, en el que Dios, en Jesucristo,
ha compartido no sólo nuestro morir, sino también nuestra permanencia en
la muerte… desde la oscuridad de la muerte del Hijo de Dios, ha surgido
la luz de una nueva esperanza: la luz de la Resurrección palabra de
amor, y alabamos a Dios con una vida llena de fe, de esperanza y de
caridad».
3.-SIGNIFICADO DE LA SÁBANA SANTA.
1.-Los datos anteriores nos muestran, en primer lugar, que la Sábana de Turín ha sido tratada y considerada como una reliquia objeto de culto desde los primeros tiempos del cristianismo y que tal tratamiento ha sido sancionado con declaraciones y actuaciones papales.
2.-Esta consideración y tratamiento hace que la sábana santa haya salido del ámbito de lo profano y entrado en el ámbito de lo sagrado. Es un objeto religioso digno de veneración, culto, respeto como algo que nos traslada al mundo de lo santo-trascendente. ESTE ES EL SIGNIFICADO QUE CONLLEVA EL CALIFICATIVO DE SANTA UNIDO A LA SÁBANA.
3.-Esta entrada en el ámbito de lo sagrado ha sido, ciertamente propiciada,
por la idea de que esta sábana en un elevado porcentaje de
probabilidades, en las que coinciden historiadores sobre el curso
seguido a través de los tiempos por el lienzo así como por los juicios y
análisis de los técnicos y científicos que de ella se han ocupado,
especialmente en los últimos tiempos, haya sido el lienzo con que el
cuerpo del Señor fue cubierto en el sepulcro donde de una manera
inexplicable quedó grabada la imagen de su cuerpo clavado en la cruz. Esta consideración es necesaria y suficiente para fundamentar racionalmente el culto tributado a la síndone.
por la idea de que esta sábana en un elevado porcentaje de
probabilidades, en las que coinciden historiadores sobre el curso
seguido a través de los tiempos por el lienzo así como por los juicios y
análisis de los técnicos y científicos que de ella se han ocupado,
especialmente en los últimos tiempos, haya sido el lienzo con que el
cuerpo del Señor fue cubierto en el sepulcro donde de una manera
inexplicable quedó grabada la imagen de su cuerpo clavado en la cruz. Esta consideración es necesaria y suficiente para fundamentar racionalmente el culto tributado a la síndone.
PEREGRINOS LLEGADOS A VENERAR LA SÁBANA SANTA DE TURÍN.
4.-.-La consideración, sin embargo, de
reliquia santa de la síndone, ha quedado desvinculada de su historia, de
su autenticidad, para vincularse directamente con la fe de los creyentes,
de los millones de personas que han peregrinado hacia los lugares
donde se encontraba expuesta, de las oraciones y peticiones hechas a
Dios en su presencia así como de todos los sentimientos de amor a Cristo
que ha suscitado, pudiendo decir lo que dijo el más escueto de los
testimonio de los papas, el de Juan XXIII : Dios está aquí.
reliquia santa de la síndone, ha quedado desvinculada de su historia, de
su autenticidad, para vincularse directamente con la fe de los creyentes,
de los millones de personas que han peregrinado hacia los lugares
donde se encontraba expuesta, de las oraciones y peticiones hechas a
Dios en su presencia así como de todos los sentimientos de amor a Cristo
que ha suscitado, pudiendo decir lo que dijo el más escueto de los
testimonio de los papas, el de Juan XXIII : Dios está aquí.
5.- Esta desvinculación hace que el estudio de su autenticidad, naturaleza, origen, procedencia etc. sea un objeto más de investigación de la ciencia, mientras que los aspectos estrictamente religiosos quedan a la consideración de la piedad cristiana.
6.- Unas palabras del Papa Juan Pablo II pueden estar en correlación con las cinco afirmaciones anteriores:
En 1998, el Papa Juan Pablo II declaró que «puesto
que no es una cuestión de fe, la Iglesia no debe entrar en estas
lides. A los científicos corresponde la tarea de continuar investigando,
para alcanzar respuestas adecuadas a las preguntas unidas a este
sudario.”
que no es una cuestión de fe, la Iglesia no debe entrar en estas
lides. A los científicos corresponde la tarea de continuar investigando,
para alcanzar respuestas adecuadas a las preguntas unidas a este
sudario.”
Él
mismo mostró, como hemos visto en varios de sus testimonios estar
profundamente motivado por la imagen del sudario, organizando entre
otras cosas exhibiciones públicas del santo lienzo:
mismo mostró, como hemos visto en varios de sus testimonios estar
profundamente motivado por la imagen del sudario, organizando entre
otras cosas exhibiciones públicas del santo lienzo:
Como la imagen en sí
es motivo de oración y meditación para muchos creyentes, es improbable
que ni siquiera una prueba rotunda de que la imagen no procede del siglo
I pudiera acabar con su devoción. La sábana es un símbolo de la crucifixión y resurrección de Cristo . El papa Juan Pablo II la llamó «el símbolo del sufrimiento de los inocentes de todos los tiempos».
es motivo de oración y meditación para muchos creyentes, es improbable
que ni siquiera una prueba rotunda de que la imagen no procede del siglo
I pudiera acabar con su devoción. La sábana es un símbolo de la crucifixión y resurrección de Cristo . El papa Juan Pablo II la llamó «el símbolo del sufrimiento de los inocentes de todos los tiempos».
Bibliografia: La Síndone de Turín Aproximación al Jesús Histórico en Revista Biblia y Fe nº 70. Vol. XXIV, enero-abril 1998.Un nº dedicado todo él a l estudio de la síndone bajo distintos puntos de vista.
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